Novell: Diese Kirche ohne Eifer und Liebe erinnert an Voltaires brutale Diagnose. Von Juan Manuel de Prada*

Wie ist es möglich, dass die Gläubigen und Priester von Solsona das Abdriften ihres Bischofs nicht bemerkt haben?

Bei jedem, der nicht von Niedertracht befallen ist, sollte der Rücktritt von Bischof Novell große Traurigkeit auslösen, über das Schauspiel eines bis ins Mark zerbrochenen Lebens, über die abgrundtiefe Wunde, die einen Menschen dazu bringt, sein Versprechen zu verraten.

Es gibt kein herzzerreißenderes Schauspiel als das eines Menschen, der eine freiwillig eingegangene Verpflichtung aufgibt: der Verrat an einem Freund, die Untreue gegenüber dem Ehepartner, die Abkehr von einer Berufung.

Hinter solchen Entscheidungen steckt immer - es sei denn, dass derjenige, der die Entscheidung getroffen hat, ein Narr oder ein Hochstapler ist - eine Menge verborgener Qualen, brennender Schmerzen, dunkler Nächte der Seele. Diese Fälle sollten nicht zum Spott oder zur Verurteilung, sondern zu einer demütigen und frommen Betrachtung genutzt werden.

Denn was Bischof Novell widerfahren ist, kann auch uns morgen widerfahren, es sei denn, wir sind jene "makellosen Panzer", von denen Péguy sagt: "Sie verkörpern nicht jene Tür zur Gnade, die im Grunde die Sünde ist. [...] Die Liebe Gottes küsst nicht jenen, der keine Wunden hat. Wer nicht gefallen ist, wird nicht aufgerichtet; wer nicht schmutzig ist, wird nicht gereinigt".

Novell hat zumindest die Gelegenheit, gefallen und schmutzig zu sein; und deshalb kann er aufgerichtet und gereinigt werden. Etwas, was vielleicht jene, die ihn fallen ließen, nachdem sie ihn erhöht hatten, nicht sagen können.

Denn abgesehen von der Traurigkeit des Falles müssen wir die blinde und unpersönliche Bürokratie einer kirchlichen Gesellschaft erwähnen, die die Geisterunterscheidung bei Berufungen vernachlässigt, die auf brüderliche Korrekturen verzichtet (und Novell hat seit vielen Jahren danach geschrien) und die schließlich aufhört, Veronika und Cyrene für jene zu sein, die durch ein Kalvarienberg-Erlebnis gehen.

Wie ist es möglich, dass die Gläubigen und Priester von Solsona das Abdriften ihres Bischofs nicht bemerkt haben? Wie ist es möglich, dass ihre Mitbrüder sich nicht bückten, um ihm das Gesicht abzuwischen oder sein Kreuz zu tragen, als sie ihn am Boden liegen sahen?

Diese Kirche ohne Eifer und Liebe, routinehaft, losgelöst, krank vor Selbstbezogenheit, die die Einsicht verloren hat, zu korrigieren und zu trösten, die einen Mitbruder krank werden lässt, ohne zu merken, dass er krank ist, erinnert uns an Voltaires brutale Diagnose: "Sie treten ein, ohne sich zu kennen, sie leben, ohne sich zu lieben, sie sterben, ohne sich zu betrauern".

In den letzten Tagen gab es wilde Spekulationen darüber, dass Bischof Novell vom Bösen besessen gewesen sein könnte. Man darf jedoch nicht vergessen, dass der Teufel, wenn er von seinen Opfern Besitz ergreift, nicht in der Lage ist, deren Willen zu bezwingen (und sich damit begnügt, ihn ihnen zu nehmen); man kann also nicht sagen, dass die Besessenen sündigen und daher ihre Seelen verdammen.

Welchen Zweck hätte dann die teuflische Besessenheit? Das Ziel des Teufels ist niemals der Besessene, sondern wir, die Beobachter.

Er will, dass wir verzweifeln, weil wir keine "makellosen Hüllen" sind, er will, dass wir unser zerbrechliches Menschsein ablehnen, er will, dass wir uns als Bestien sehen, als niederträchtig und unrein, abscheulich und der Liebe Gottes nicht würdig. Aber Gott, der in die Dunkelheit unserer Wunden sieht, ist bereit, sie zu küssen. Auch die von Bischof Novell.

*Juan Manuel de Prada Blanco, 50, ist ein spanischer Schriftsteller, Literaturkritiker und Kolumnist. Er gilt als eines der größten Talente der zeitgenössischen spanischen Literatur. Sein Artikel erschien ursprünglich auf Abc.es.