Anche Giuseppe, come Maria, è in Paradiso con il corpo? Le buone ragioni di un’opinione teologica
“Così piamente noi possiamo credere”. Con queste parole, pronunciate in Laterano il 26 maggio 1960 da San Giovanni XXIII, il Magistero ordinario di un Sommo Pontefice prendeva posizione su una dottrina …Altro
“Così piamente noi possiamo credere”. Con queste parole, pronunciate in Laterano il 26 maggio 1960 da San Giovanni XXIII, il Magistero ordinario di un Sommo Pontefice prendeva posizione su una dottrina di grande interesse per la teologia dogmatica e per la devozione dei fedeli. Una dottrina che in seguito, negli anni del post-Concilio, è stata immeritatamente accantonata, per giacere oggi pressoché ignorata persino dagli “addetti ai lavori” degli Studi e delle Facoltà teologiche.
Di che si tratta?
Facciamo un passo indietro di una decina d’anni. Il 1 novembre 1950, con la Costituzione apostolica Munificentissimus Deus, il Venerabile Pio XII definisce solennemente l’atteso dogma dell’Assunzione della Beata Vergine Maria al cielo in anima e corpo. Da questo momento, ogni cattolico è tenuto a professare un’assoluta certezza di fede sul fatto che non solo l’anima, ma anche il corpo incorrotto della Madre di Dio si trova attualmente in Paradiso, accanto al Corpo risorto del suo Figlio divino …Altro
Di che si tratta?
Facciamo un passo indietro di una decina d’anni. Il 1 novembre 1950, con la Costituzione apostolica Munificentissimus Deus, il Venerabile Pio XII definisce solennemente l’atteso dogma dell’Assunzione della Beata Vergine Maria al cielo in anima e corpo. Da questo momento, ogni cattolico è tenuto a professare un’assoluta certezza di fede sul fatto che non solo l’anima, ma anche il corpo incorrotto della Madre di Dio si trova attualmente in Paradiso, accanto al Corpo risorto del suo Figlio divino …Altro
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Giuseppe F.
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Per Salvatore: è molto probabile che Gesù si riferisse alle persone ancora in vita nel momento in cui egli parlava. Quando Nostro Signore iniziò la predicazione pubblica San Giuseppe era già morto come si intuisce dai Vangeli (che non lo citano più) e come sappiamo da diverse rivelazioni private, come quelle della Valtorta. Per quanto riguarda la grandezza del Battista, secondo le rivelazioni …Altro
Per Salvatore: è molto probabile che Gesù si riferisse alle persone ancora in vita nel momento in cui egli parlava. Quando Nostro Signore iniziò la predicazione pubblica San Giuseppe era già morto come si intuisce dai Vangeli (che non lo citano più) e come sappiamo da diverse rivelazioni private, come quelle della Valtorta. Per quanto riguarda la grandezza del Battista, secondo le rivelazioni private ricevutwe da Suor Beghe, Il Battista è il più grande santo in cielo dopo la Madonna e appunto San Giuseppe.
FabrizioMedici
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Esistono molti commentari di josefologia che affermano l'assunzione di san Giuseppe. Ci sono molti santi che affermano la medesima cosa. Anche nel mio libro, rifacendomi alle apparizioni di san Giuseppe, in modo particolare a Itapiranga che ha ricevuto il riconoscimento della diocesi di Itacoatiara, san Giuseppe ha affermato la sua assunzione. Ci sono decine e decine di testi che lo affermano.
SalvatoreSpatola
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Però mi sorge un dubbio. Nel Vangelo si legge che fra i nati da donna non ne è sorto uno più grande del Battista. Da questa espressione mi ero convinto che il Santo più grande dopo Maria fosse proprio Giovanni il Battista. Voi però dite che non è così, e in effetti Gesù continua dicendo che il più piccolo nel Regno dei Cieli è più grande di lui, espressione che non ho mai ben capito. Dovremmo …Altro
Però mi sorge un dubbio. Nel Vangelo si legge che fra i nati da donna non ne è sorto uno più grande del Battista. Da questa espressione mi ero convinto che il Santo più grande dopo Maria fosse proprio Giovanni il Battista. Voi però dite che non è così, e in effetti Gesù continua dicendo che il più piccolo nel Regno dei Cieli è più grande di lui, espressione che non ho mai ben capito. Dovremmo credere che questo più piccolo sia Giuseppe? Se si, perché non lo annovera tra i nati da donna?