Trovo che l’articolo di Corrado Gnerre sia soddisfacente. La perenne attualità del Dogma “Extra Ecclesiam nulla salus” è stata ripetuta dal Magistero della Chiesa anche di recente. E’ a questo che ci si deve attenere. Alle sue numerose citazioni aggiungerei infatti la DOMINUS IESUS: n° 20: Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la «Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta». Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò «è necessario tener congiunte queste due verità, cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza» - n° 21: Certamente, le varie tradizioni religiose contengono e offrono elementi di religiosità , che procedono da Dio e che fanno parte di «quanto opera lo Spirito nel cuore degli uomini e nella storia dei popoli, nelle culture e nelle religioni». Di fatto alcune preghiere e alcuni riti delle altre religioni possono assumere un ruolo di preparazione evangelica, in quanto sono occasioni o pedagogie in cui i cuori degli uomini sono stimolati ad aprirsi all'azione di Dio. Ad essi tuttavia non può essere attribuita l'origine divina e l'efficacia salvifica ex opere operato, che è propria dei sacramenti cristiani. D'altronde non si può ignorare che altri riti, in quanto dipendenti da superstizioni o da altri errori (cf. 1 Cor 10,20-21), costituiscono piuttosto un ostacolo per la salvezza. - n° 22 : Con la venuta di Gesù Cristo salvatore, Dio ha voluto che la Chiesa da Lui fondata fosse lo strumento per la salvezza di tutta l'umanità (cf. At 17,30-31) [90]. Questa verità di fede niente toglie al fatto che la Chiesa consideri le religioni del mondo con sincero rispetto, ma nel contempo esclude radicalmente quella mentalità indifferentista «improntata a un relativismo religioso che porta a ritenere che “una religione vale l'altra”».La parità , che è presupposto del dialogo, si riferisce alla pari dignità personale delle parti, non ai contenuti dottrinali né tanto meno a Gesù Cristo, che è Dio stesso fatto Uomo, in confronto con i fondatori delle altre religioni.
Termino osservando che:
1 - la ricerca sincera della verità e la vita rispettosa della legge morale naturale (decalogo) possono essere ritenuti un “battesimo di desiderio” (anche desiderio inconsapevole) che rende partecipi della comunione con Cristo, Unico Salvatore, e della Chiesa (anche se non nella forma sacramentale visibile)
2 - senza sottovalutare gli errori possibili nell’ambito del “dialogo interreligioso”, oggi dovremmo preoccuparci ancor più del “dialogo" con gli stessi "cristiani eretici e apostati”, purtroppo coltivato dagli stessi Pastori d’oggi ma rifiutato invece, anzi combattuto con vigore già dai Padri della Chiesa e dagli Apologisti!

Quanta confusione!
"Extra Ecclesiam nulla salus" vale per i morti e non per i vivi, cioè se al posto della parola latina "salus" scriviamo la parola "Paradiso" tutto diventa subito chiaro. Il non battezzato (extra Ecclesiam) non può entrare immediatamente dopo la sua morte nel bel Paradiso (nulla salus) ma vi può entrare dopo ed ha tre possibilità , come il battezzato, ma una è diversa: il limbo.
L'anima battezzata ha tre possibilità dopo che lascia il corpo mortale:
1) Va in Paradiso
2)Va in Purgatorio
3)Va all'Inferno.
L'anima non battezzata ha tre possibilità dopo che lascia il corpo mortale:
1) Va in Purgatorio
2)Va all'Inferno
3) Va nel Limbo

Nel Limbo , luogo di pace ma senza la visione beatificante di Dio, va l'anima non battezzata meritevole del Paradiso, ad esempio il bambino figlio di genitori musulmani e che poi muore ed il bambino figlio di genitori musulmani o cattolici abortito . Oppure nel Limbo può andare anche l'anima non battezzata di un adulto che nella sua vita ha vissuto la Dottrina di Cristo seppur non conoscendola affatto, ad esempio il selvaggio che si è sempre comportato da buon samaritano con il suo prossimo ma entrambi, il bambino e l'adulto non possono entrare subito in Paradiso perché carichi ancora della Colpa: vi entreranno dopo l'Ultimo Giudizio quando NS Gesù Cristo farà nuove tutte le cose ed esisteranno per sempre solamente il Paradiso e l'Inferno.

Il non battezzato, ragazzo od adulto, non malvagio al punto di meritare da subito l'Inferno e non buono a sufficienza per meritarsi la pace del Limbo va nel Purgatorio, infatti non può entrare da subito nel bel Paradiso perché carico e della Colpa e dei propri peccati, esattamente come il battezzato che invece è carico dei peccati e non della Colpa, e lì rimane a purgarsi finché la Volontà divina lo vorrà.
Si potrebbe scrivere: " Chi non appartiene alla Chiesa Cattolica non può entrare subito dopo la morte nel Paradiso" e tutto sarebbe più semplice.

Esiste poi, fondamentale, la predestinazione dei buoni " quelli che Tu, Padre, Tu mi hai dato" ma non posso scrivere per ore, magari un'altra volta.
Marziale