Boží slovo na den 12.11. A.D. 2022
Lk 18,1-8
Lk 18,1-8
- Nahlásit
Sociální sítě
Změnit příspěvek
Smazat příspěvek
Z denní liturgie
32. týden v mezidobí - Liturgie.cz
1. čtení:
Čtení z třetího listu svatého apoštola Jana.
Můj drahý (Gáje), jednáš, jak se sluší na věrného (křesťana) ve všem, co prokazuješ bratřím, a to i cizím. Ti veřejně ve shromážděních věřících mluvili o tvé lásce. A bude to od tebe pěkné, když je (zase tak) vybavíš na cestu, jak je to hodné Boha. Neboť se vydali na cesty pro (…Více
Z denní liturgie
32. týden v mezidobí - Liturgie.cz
1. čtení:
Čtení z třetího listu svatého apoštola Jana.
Můj drahý (Gáje), jednáš, jak se sluší na věrného (křesťana) ve všem, co prokazuješ bratřím, a to i cizím. Ti veřejně ve shromážděních věřících mluvili o tvé lásce. A bude to od tebe pěkné, když je (zase tak) vybavíš na cestu, jak je to hodné Boha. Neboť se vydali na cesty pro (Ježíšovo) jméno a neberou nic od pohanů. Je to přece naše povinnost, abychom se takových lidí ujímali. Tak budeme mít účast v jejich práci při (hlásání) pravdy.
3Jan 5-8
Žalm:
Blaze muži, který se bojí Hospodina.
Nebo: Aleluja.
Blaze muži, který se bojí Hospodina,
který má velkou zálibu v jeho přikázáních.
Mocné bude na zemi jeho potomstvo,
pokolení řádných lidí bude požehnáno.
Hojnost a bohatství budou v jeho domě
a jeho štědrost potrvá navždy.
Září v temnotách jako světlo řádným lidem,
je milosrdný, dobrotivý a spravedlivý.
Blaze muži, který se slitovává a půjčuje,
stará se o své věci podle práva.
Neboť navěky nezakolísá,
ve věčné paměti bude spravedlivý.
Zl 112
Zpěv před evangeliem
Aleluja. Bůh nás povolal kázáním evangelia, abychom dosáhli slávy našeho Pána Ježíše Krista. Aleluja.
srov. 2 Sol 2,14
Evangelium:
Lk 18,1-8
32. týden v mezidobí - Liturgie.cz
1. čtení:
Čtení z třetího listu svatého apoštola Jana.
Můj drahý (Gáje), jednáš, jak se sluší na věrného (křesťana) ve všem, co prokazuješ bratřím, a to i cizím. Ti veřejně ve shromážděních věřících mluvili o tvé lásce. A bude to od tebe pěkné, když je (zase tak) vybavíš na cestu, jak je to hodné Boha. Neboť se vydali na cesty pro (Ježíšovo) jméno a neberou nic od pohanů. Je to přece naše povinnost, abychom se takových lidí ujímali. Tak budeme mít účast v jejich práci při (hlásání) pravdy.
3Jan 5-8
Žalm:
Blaze muži, který se bojí Hospodina.
Nebo: Aleluja.
Blaze muži, který se bojí Hospodina,
který má velkou zálibu v jeho přikázáních.
Mocné bude na zemi jeho potomstvo,
pokolení řádných lidí bude požehnáno.
Hojnost a bohatství budou v jeho domě
a jeho štědrost potrvá navždy.
Září v temnotách jako světlo řádným lidem,
je milosrdný, dobrotivý a spravedlivý.
Blaze muži, který se slitovává a půjčuje,
stará se o své věci podle práva.
Neboť navěky nezakolísá,
ve věčné paměti bude spravedlivý.
Zl 112
Zpěv před evangeliem
Aleluja. Bůh nás povolal kázáním evangelia, abychom dosáhli slávy našeho Pána Ježíše Krista. Aleluja.
srov. 2 Sol 2,14
Evangelium:
Lk 18,1-8
Svátek slaví sv. Josafat
Roku 1596 se část pravoslavných křesťanů rozhodla obnovit jednotu s katolickou církví. Takzvanou Brestlitevskou unií vznikla katolická církev východního ritu, jinak též církev řeckokatolická. Její věřící mohli nadále slavit bohoslužby slovanským jazykem podle svého obřadu a řídit se vlastním právním řádem, zachovávali však jednotu s křesťanským západem a s …Více
Svátek slaví sv. Josafat
Roku 1596 se část pravoslavných křesťanů rozhodla obnovit jednotu s katolickou církví. Takzvanou Brestlitevskou unií vznikla katolická církev východního ritu, jinak též církev řeckokatolická. Její věřící mohli nadále slavit bohoslužby slovanským jazykem podle svého obřadu a řídit se vlastním právním řádem, zachovávali však jednotu s křesťanským západem a s římským biskupem.
Jedním z těch, kdo vstoupil do řeckokatolické církve, byl i mladý Rusín Jan Kuncevič. Roku 1604 – ve svých čtyřiadvaceti letech – vstoupil do basiliáského řádu a přijal jméno Josafat. Pět let nato byl vysvěcen na kněze.
Roku 1617 byl Josafat vysvěcen na biskupa a ustanoven pomocným biskupem v Polocku. Po smrti tamního arcibiskupa se stal jeho nástupcem. Byl natolik přesvědčivým obhájcem jednoty katolické církve, že si získal nenávist pravoslavných věřících.
V listopadu roku 1623 přebýval arcibiskup Josafat v běloruském městě Vitebsk. Jeho nepřátelé proti němu 12. listopadu vzbouřili dav, který vtrhl do jeho sídla. Zde Josafata ubili a jeho tělo hodili do řeky. Po pěti dnech tělo našli rybáři, které přilákalo nezvyklé světlo. Josafatovy ostatky byly vyloveny a po čase pohřbeny v Polocku.
Církev východního ritu – řeckokatolická církev – se setkávala s nenávistí a pronásledováním i v dalších letech a staletích. V zemích pod komunistickou vládou byli duchovní i laici násilím nuceni k odpadu od katolické jednoty. V Československu za svou věrnost zaplatili životem v 2. pol. 20. stol. biskupové Petr Pavol Gojdič a Vasil Hopko a kněz Metoděj Dominik Trčka. Papež Jan Pavel II. je prohlásil za blahoslavené.
zdroj: proglas.cz/svatek/?date=11_12
Roku 1596 se část pravoslavných křesťanů rozhodla obnovit jednotu s katolickou církví. Takzvanou Brestlitevskou unií vznikla katolická církev východního ritu, jinak též církev řeckokatolická. Její věřící mohli nadále slavit bohoslužby slovanským jazykem podle svého obřadu a řídit se vlastním právním řádem, zachovávali však jednotu s křesťanským západem a s římským biskupem.
Jedním z těch, kdo vstoupil do řeckokatolické církve, byl i mladý Rusín Jan Kuncevič. Roku 1604 – ve svých čtyřiadvaceti letech – vstoupil do basiliáského řádu a přijal jméno Josafat. Pět let nato byl vysvěcen na kněze.
Roku 1617 byl Josafat vysvěcen na biskupa a ustanoven pomocným biskupem v Polocku. Po smrti tamního arcibiskupa se stal jeho nástupcem. Byl natolik přesvědčivým obhájcem jednoty katolické církve, že si získal nenávist pravoslavných věřících.
V listopadu roku 1623 přebýval arcibiskup Josafat v běloruském městě Vitebsk. Jeho nepřátelé proti němu 12. listopadu vzbouřili dav, který vtrhl do jeho sídla. Zde Josafata ubili a jeho tělo hodili do řeky. Po pěti dnech tělo našli rybáři, které přilákalo nezvyklé světlo. Josafatovy ostatky byly vyloveny a po čase pohřbeny v Polocku.
Církev východního ritu – řeckokatolická církev – se setkávala s nenávistí a pronásledováním i v dalších letech a staletích. V zemích pod komunistickou vládou byli duchovní i laici násilím nuceni k odpadu od katolické jednoty. V Československu za svou věrnost zaplatili životem v 2. pol. 20. stol. biskupové Petr Pavol Gojdič a Vasil Hopko a kněz Metoděj Dominik Trčka. Papež Jan Pavel II. je prohlásil za blahoslavené.
zdroj: proglas.cz/svatek/?date=11_12
Světlana ranní rosa
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Takové lži o dobrovolném vtažení Byzatce do papežství nemohu
snést.Je dobře známé jak vraždili, topili pálili papeženci mnichy
na Athosu a někteří se zalekli a přijali papeže je to vlastně unie
zdrádů Krista:
O čem vlastně byla celá unie? Nejen o vtažení Byzance pod vládu Říma, ale především o vnucení pohanstvím ovlivněného římského učení a nové duchovnosti pravoslavným Byzantincům. …Více
Takové lži o dobrovolném vtažení Byzatce do papežství nemohu
snést.Je dobře známé jak vraždili, topili pálili papeženci mnichy
na Athosu a někteří se zalekli a přijali papeže je to vlastně unie
zdrádů Krista:
O čem vlastně byla celá unie? Nejen o vtažení Byzance pod vládu Říma, ale především o vnucení pohanstvím ovlivněného římského učení a nové duchovnosti pravoslavným Byzantincům. Prakticky na všech herezích vyznávaných v té době Římem nalezneme stopy pohanství či dokonce pohanské kořeny: filioque (skrytě ruší trojiční princip - základ křesťanské víry v Boha - tím, že subordinuje Svatého Ducha), papežský primát (inspirace pohanským pontifikem), vládnoucí Řím (v pozadí je pohanská idea Římu jako „věčného města“), očistec (původně pohanská báje) atd. Především však jde o pohanského ducha, který už vanul myšlením římských prelátů a který způsoboval, že filosofům a myslitelům nějak zasaženým pohanstvím je učení římskokatolické teologie namnoze důvěrně blízké.
/žal ty inf z Athosu i s fotografiemi
nemám po ruce./
Význam učení o nestvořených energiích
A DALŠÍ :
Právě ovlivnění antikou a Aristotelem způsobilo odchýlení římskokatolického učení od původního křesťanství (a to nejen v oblasti našeho tématu stvořených energií; Platónova báje vstoupila do učení Říma jako očistec, pohanský pontifik stojí v základu ideje papismu, Aristoteles je spolu alchymisty a mágy ideovým otcem římské víry v transsubstanciaci atd.) (TO JE TZV JEDINÁ SVATÁ ŘÍMSKÁ CÍRKEV - děkuji nechci)
snést.Je dobře známé jak vraždili, topili pálili papeženci mnichy
na Athosu a někteří se zalekli a přijali papeže je to vlastně unie
zdrádů Krista:
O čem vlastně byla celá unie? Nejen o vtažení Byzance pod vládu Říma, ale především o vnucení pohanstvím ovlivněného římského učení a nové duchovnosti pravoslavným Byzantincům. Prakticky na všech herezích vyznávaných v té době Římem nalezneme stopy pohanství či dokonce pohanské kořeny: filioque (skrytě ruší trojiční princip - základ křesťanské víry v Boha - tím, že subordinuje Svatého Ducha), papežský primát (inspirace pohanským pontifikem), vládnoucí Řím (v pozadí je pohanská idea Římu jako „věčného města“), očistec (původně pohanská báje) atd. Především však jde o pohanského ducha, který už vanul myšlením římských prelátů a který způsoboval, že filosofům a myslitelům nějak zasaženým pohanstvím je učení římskokatolické teologie namnoze důvěrně blízké.
/žal ty inf z Athosu i s fotografiemi
nemám po ruce./
Význam učení o nestvořených energiích
A DALŠÍ :
Právě ovlivnění antikou a Aristotelem způsobilo odchýlení římskokatolického učení od původního křesťanství (a to nejen v oblasti našeho tématu stvořených energií; Platónova báje vstoupila do učení Říma jako očistec, pohanský pontifik stojí v základu ideje papismu, Aristoteles je spolu alchymisty a mágy ideovým otcem římské víry v transsubstanciaci atd.) (TO JE TZV JEDINÁ SVATÁ ŘÍMSKÁ CÍRKEV - děkuji nechci)
Jenom pár poznámek
Brestlitevská unie vznikla v roce 1596.
Byzantská říše, pád 1453.
Athos zažil nucení ke konverzi včetně násilných smrtí mnichů, kteří se odmítli stát katolíky. To však bylo před touto unií. Tedy obviňovat řeckokatolickou církev je trochu mimo časovou osu událostí.
Duch vychází i ze Syna a žádnou subordinaci Ducha to neznamená, i to vycházení má Syn od Otce.Láska mezi …Více
Jenom pár poznámek
Brestlitevská unie vznikla v roce 1596.
Byzantská říše, pád 1453.
Athos zažil nucení ke konverzi včetně násilných smrtí mnichů, kteří se odmítli stát katolíky. To však bylo před touto unií. Tedy obviňovat řeckokatolickou církev je trochu mimo časovou osu událostí.
Duch vychází i ze Syna a žádnou subordinaci Ducha to neznamená, i to vycházení má Syn od Otce.Láska mezi Otcem a Synem je Osoba, Duch svatý, on musí vycházet i ze Syna,jinak by to nebyla vzájemná láska. Duch Kristův je Duch svatý.
Svatý Lev Veliký je ctěn pravoslavnými, podobně i sv. Petr, sv. Linus i sv. Klement.Všichni byli papeži z Říma.
Pokud jde o očistec, je třeba říci, že jde především o milosrdenství Pána našeho, který duším pomáhá nakonec vstoupit do nebe. Soudným dnem pomine.
Jestliže někdo řekne, že v posvátné a svaté svátosti Eucharistie zůstává podstata chleba a vína sjednoceně s tělem a krví Krista a odmítá zázračnou a prostou změnu celé podstaty chleba v tělo a celé podstaty vína v krev, kdy zůstávají pouze podoby chleba a vína, kteroužto změnu Církev katolická příhodně nazývá transsubstanciací, budiž proklet!
(Tridentský koncil)
Je třeba rozlišovat mezi chlebem (byť posvěceným) a Eucharistií.
Brestlitevská unie vznikla v roce 1596.
Byzantská říše, pád 1453.
Athos zažil nucení ke konverzi včetně násilných smrtí mnichů, kteří se odmítli stát katolíky. To však bylo před touto unií. Tedy obviňovat řeckokatolickou církev je trochu mimo časovou osu událostí.
Duch vychází i ze Syna a žádnou subordinaci Ducha to neznamená, i to vycházení má Syn od Otce.Láska mezi Otcem a Synem je Osoba, Duch svatý, on musí vycházet i ze Syna,jinak by to nebyla vzájemná láska. Duch Kristův je Duch svatý.
Svatý Lev Veliký je ctěn pravoslavnými, podobně i sv. Petr, sv. Linus i sv. Klement.Všichni byli papeži z Říma.
Pokud jde o očistec, je třeba říci, že jde především o milosrdenství Pána našeho, který duším pomáhá nakonec vstoupit do nebe. Soudným dnem pomine.
Jestliže někdo řekne, že v posvátné a svaté svátosti Eucharistie zůstává podstata chleba a vína sjednoceně s tělem a krví Krista a odmítá zázračnou a prostou změnu celé podstaty chleba v tělo a celé podstaty vína v krev, kdy zůstávají pouze podoby chleba a vína, kteroužto změnu Církev katolická příhodně nazývá transsubstanciací, budiž proklet!
(Tridentský koncil)
Je třeba rozlišovat mezi chlebem (byť posvěceným) a Eucharistií.
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
asi to že Kristus nie je Boh alebo duša človeka je smrteľná alebo ústne podanie neplatí alebo nestvorené energie nie sú multi heréza možno jednu z týchto lží si stylita napísal 
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
v skutočnosti je výrazný odklon od otázok typu mierny rozdiel v hmote spôsobu chleba a filioque samy vedia že závažnosť týchto otázok si fakticky vymysleli lebo tí poctiví vedia že keď riadne zvážia argumenty o žiadne herézy nejde ono sa to točí okolo jednej jedinej ústrednej otázky ostatné je len "palebná podpora" resp. dodatočná munícia a práve v terajšom stave v RKC sa im ani nečudujem …Více
v skutočnosti je výrazný odklon od otázok typu mierny rozdiel v hmote spôsobu chleba a filioque samy vedia že závažnosť týchto otázok si fakticky vymysleli lebo tí poctiví vedia že keď riadne zvážia argumenty o žiadne herézy nejde ono sa to točí okolo jednej jedinej ústrednej otázky ostatné je len "palebná podpora" resp. dodatočná munícia a práve v terajšom stave v RKC sa im ani nečudujem ak sa to okolo tejto otázky bude točiť naďalej a ešte viac
tak na doplnenie Lev III síce vydal vyznanie viery bez filioque ale osobne ho používal s tou vsuvkou
tak na doplnenie Lev III síce vydal vyznanie viery bez filioque ale osobne ho používal s tou vsuvkou
Ještě jeden komentář od U.S.C.A.E.
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
a pojem prepodstatnenie samy použili proti kalvinizujúcemu Jeruzalemskému patriarchovi Cyrilovi Lukarisovi ich pojmový aparát neobsahoval takto vynikajúci pojem. Vtedy im bol svätý Tomáš Akvinský a jeho metóda použitia Aristotela dobrá ehm
apredsasatoci
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Aky je teda rozdiel?