Kardinal: Fiducia Supplicans steht im Widerspruch zur Lehre der Kirche
Die Idee von "pastoralen Segnungen", die "nicht liturgisch" sind, ist eine Neuheit, die keine Grundlage in der Heiligen Schrift, den Heiligen Vätern, dem Lehramt [und der Realität] hat.
Die Tatsache, dass ein Priester, der Christus vertritt, segnet, macht diesen "pastoralen Segen" zu einem liturgischen Akt.
Jede Segnung, egal wie feierlich sie ist, impliziert die Zustimmung zu dem, was gesegnet wird.
Die Frage ist weder praktisch noch von den "Empfindlichkeiten" verschiedener Regionen abhängig, sondern berührt sowohl das Naturrecht als auch die evangelische Bejahung der Heiligkeit des Leibes, die in Malawi nicht anders ist als in Deutschland.
Man kann noch so oft betonen, dass man "die Vereinigung" nicht segnet, aber genau das tut man durch die Objektivität des vollzogenen Ritus.
Der Text von Fiducia Supplicans enthält Aussagen, die im Widerspruch zur Lehre der Kirche stehen, und die Annahme von Fiducia Supplicans führt zur Häresie.
Warum sollten Homosexuelle zusammen gesegnet werden wollen, wenn nicht, weil sie die Zustimmung Gottes zu ihrem Konkubinat wünschen? Sie gemeinsam zu segnen bedeutet also, sie in ihrer Sünde zu bestätigen und sie somit von Gott zu entfremden.
Solange das Dikasterium für die Glaubenslehre [= Franziskus] diesen Text nicht korrigiert, indem es klarstellt, dass der Segen nicht einem Paar, sondern nur jeder Person einzeln erteilt werden kann, billigt das Dikasterium Aussagen, die dem Glaubensbekenntnis widersprechen.
AI-Übersetzung
