Mgr Aguer : "Le Saint-Siège – à l’envie de la franc-maçonnerie universelle – a adopté l’idéologie de la Révolution française : « Liberté, égalité, fraternité »."
"On s'efforcera d'élaborer des propositions concrètes pour commencer à changer l'histoire, pour stimuler les réformes qui font défaut, pour comprendre où le principe de fraternité est déjà présent dans la vie sociale et pour discerner les paramètres nécessaires pour le mesurer", a expliqué le Saint-Siège, qui a ajouté que le 11 mai, lors du seul événement organisé dans le petit État, Bergoglio recevra les participants en audience privée.
Le Saint-Siège – à l’envie de la franc-maçonnerie universelle – a adopté l’idéologie de la Révolution française : « Liberté, égalité, fraternité ». Où a-t-il rangé le commandement de Jésus à Pierre et aux Onze de faire de tous les peuples ses disciples – c'est-à-dire des chrétiens ? Le successeur de Pierre est malheureusement celui qui conduit l’Église de Rome sur ce mauvais chemin que toute l’Église doit suivre. Il y a une manière de réagir selon la Tradition : l’apôtre Paul reprochait à Pierre son hypocrisie parce qu’il mangeait avec ceux qui venaient du paganisme mais commença à « judaïser » à l’arrivée de Jacques, cousin du Seigneur et chef de l’Église de Jérusalem. Dans la lettre aux Galates, Paul dit : « Je lui ai résisté en face » ( kata prosōpon autō antestēn ) et appelle ce comportement « hypokrisis ». (2:11-2:13)
La tradition a donné au Pontife romain la plus haute autorité, mais les cardinaux, avec tout le respect que je lui dois, peuvent lui faire prendre conscience du danger que Rome adopte le dogme de la Révolution – ce que les papes n'ont pas fait depuis Grégoire XVI, qui a condamné énergiquement la contagion. du libéralisme dans son encyclique Mirari Vos . Il faut se souvenir de Pie IX, de son encyclique Quanta Cura et du Syllabus des Erreurs . Le magistère de Pie XII et de ses successeurs se démarque également. L'Église a reformulé et mis à jour sa doctrine sans violer ses racines dans la Tradition. Jean-Paul II a largement exprimé le chemin de l'Église à l'occasion de son entrée dans le XXIe siècle.
Lors de la « Rencontre mondiale sur la fraternité humaine », le pape François, recevant les participants à l'audience, a déclaré : « Sur une planète en feu, vous vous êtes réunis avec l'intention de réaffirmer votre « non » à la guerre et votre « oui » à la paix. , témoignant de l’humanité qui nous unit. La réunion a réuni des personnalités du monde de la science, de la politique, de l'art et du sport. Ils ont réfléchi sur la fraternité humaine et sur la manière de « construire un monde pacifique » dans le futur.
Dans son discours, le Souverain Pontife a cité Martin Luther King Jr. : « Nous avons appris à voler comme des oiseaux, à nager comme des poissons, mais nous n'avons pas encore appris l'art simple de vivre ensemble en frères. » Il a également insisté sur le fait que le mot clé pour vivre ensemble est « compassion ». L’intention de la « rencontre » était de « générer un mouvement de fraternité ».
"Il est nécessaire de se reconnaître à nouveau dans l'humanité commune et de mettre la fraternité au centre de la vie des peuples", a déclaré le Pape.
Le grand absent dans tout cela, c'est Jésus-Christ. Pour juger de ce que signifie cette absence, il suffit de rappeler l'œuvre de saint Paul, notamment ses lettres aux Éphésiens et aux Colossiens. Le Christ est tout pour l'Église. Je me souviens de deux expressions significatives de Paul VI : « Nous avions espéré un printemps florissant, mais un hiver rigoureux est arrivé » et « Il semble que, par quelque fissure, la fumée de Satan soit entrée dans l'Église de Dieu » – la Le Pontife exprime ainsi son désenchantement après le Concile Vatican II.
Il existe une véritable fraternité entre les chrétiens : Paul utilise fréquemment le terme « frères » ( adelphói ) pour désigner les destinataires de ses lettres. C'est un mystère de grâce fondé sur l'unique baptême que nous confessons dans le Credo et qui exige la charité ( agápē ) dans le comportement mutuel. L'évangélisation est le processus qui étend l'Église comme fraternité. On peut dire qu'elle s'exprime dans le Notre Père, où nous appelons Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, « notre Père », avec un pluriel qui exclut l'individualisme. Du point de vue chrétien, on peut analogiquement considérer tous les hommes comme frères dans la mesure où ils sont créatures de Dieu, qui est l'unique Créateur de tous et le Père des âmes.
C'est l'occasion de rappeler que Pierre est le chef du processus d'évangélisation dans lequel s'est engagée l'Église naissante. Saül, devenu Paul, le rejoint. L'apôtre des Gentils nous rappelle qu'il n'y a pas d'autre Évangile que celui confié aux Onze. Ce qui se passe, c’est que certains déforment l’Évangile du Christ, le contaminant avec « l’altérité » – si on peut l’appeler ainsi. La personne de Pierre trouve une continuité chez ses successeurs, les papes de Rome. Je me souviens des paroles de saint Bernard au pape Eugène III, qui fut son disciple : « Qu'avaient en tête vos prédécesseurs pour interrompre l'évangélisation alors que l'incrédulité se répandait encore ? Pour quelle raison la Parole qui court si vite s’est-elle arrêtée ? Rappelez-vous que vous le devez non seulement aux chrétiens, mais aussi aux infidèles, aux juifs, aux Grecs et aux païens.
Le dogme de la Révolution française – « liberté, égalité, fraternité » – est un autre évangile qui propage l'incrédulité, l'oubli de Jésus-Christ, la Parole du Père. Le successeur de Pierre et toute l’Église ne peuvent pas l’adopter ni pactiser avec elle dans une fausse paix. La Parole qui court vite ne doit pas s’arrêter.
Dans la continuité de l'œuvre rédemptrice du Christ, la mission de l'Église est orientée vers la consécration du monde. Ce concept recouvre une double réalité : d'une part, le monde bon, œuvre de la création de Dieu ; et de l’autre, une sorte de « seconde nature », comme disait Blaise Pascal : le monde du péché, de la vanité et du mensonge, l’aliénation de l’homme, le domaine dans lequel se déroule l’action de l’ennemi. Ce monde doit être arraché au mal et conduit à Dieu par la Parole, qui est le Christ. C'est aussi la mission du successeur de Pierre et de toute la communauté des fidèles. Son prix est la Croix du Christ et la disponibilité des disciples au martyre.
Une question reste ouverte sur le destin d'Israël et de la prédication aux Juifs au milieu d'une mission qui visait dès l'origine à procurer la conversion des païens. Mais il faut tenir compte de la mystérieuse paganisation du monde chrétien. La position de l'Église vis-à-vis du dogme de la Révolution française doit être replacée dans ce contexte théologique.
+ Héctor Aguer
Archevêque émérite de La Plata
Buenos Aires, vendredi 24 mai 2024
Fête de Marie Auxiliatrice
Archbishop Aguer: Pope Francis' Vatican has 'adopted the ideology of the French Revolution' - LifeSite
