Article 33 : la Pachamama : un scandale monté de toutes pièces, l'Eglise catholique innocentée
Merci. Espérons que la raison et la confiance en l'Eglise remplacent les reactions reflexives qui naissent de nos passions désordonnées.
La haine de Jésus Christ Notre Seigneur par Massiel Taveras au festival de Cannes avec la complicité …
Gloire a Jésus-Christ et que disparaisse le respect humain !
Mgr Aguer : "Le Saint-Siège – à l’envie de la franc-maçonnerie universelle – a adopté l’idéologie …
Comme malheureusement d'autres évêques , mgr Aguer ne sait pas faire les distinctions nécessaires. Le Pape comme pasteur suprême qui enseigne des catholiques, le pape docteur privé, le pape homme politique chef du Vatican, le Pape personnalité humaine qui s'exprime publiquement à des personnes de religions et cultures diverses etc.... Le Pape ne peut pas parler en toute circonstance comme un …Plus
Comme malheureusement d'autres évêques , mgr Aguer ne sait pas faire les distinctions nécessaires. Le Pape comme pasteur suprême qui enseigne des catholiques, le pape docteur privé, le pape homme politique chef du Vatican, le Pape personnalité humaine qui s'exprime publiquement à des personnes de religions et cultures diverses etc.... Le Pape ne peut pas parler en toute circonstance comme un manuel de dogmatique . Il va peut-être falloir faire l'effort de le comprendre et retrouver son bon sens. Mais quand on n'aime pas quelqu'un ! Bonsoir
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Vous avez eu votre reponse.
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
C'est bien le sujet de fond auquel vous ne voulez manifestement pas faire face
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
1)Votre raison vous fait croire que V2 n'a pas d'autorité comme document d'Eglise pour se suffire à lui-même , que ce dernier n'a pas de source dans le magistère antérieur, et que la CDF n'a pas d'autorité suffisante de plein droit pour réclamer votre adhésion et cela en se fondant sur un document conciliaire ; en cela oui votre raison est déficiente et vos connaissances insuffisantes.
2)Non …Plus
1)Votre raison vous fait croire que V2 n'a pas d'autorité comme document d'Eglise pour se suffire à lui-même , que ce dernier n'a pas de source dans le magistère antérieur, et que la CDF n'a pas d'autorité suffisante de plein droit pour réclamer votre adhésion et cela en se fondant sur un document conciliaire ; en cela oui votre raison est déficiente et vos connaissances insuffisantes.
2)Non car vous n'en savez rien et que c'est précisément ce que je vais faire pour tous les documents du concile que j'aborderai dans de futures publications .
2)Non car vous n'en savez rien et que c'est précisément ce que je vais faire pour tous les documents du concile que j'aborderai dans de futures publications .
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Malheureusement vous ne jugez les choses que selon votre propre raison. En cela vous vous faites supérieur a des autorités qui le sont par rapport à vous et par la volonté de Dieu. Si la CDF utilise des documents de Vatican II c'est pour la bonne raison que se sont des documents autoritaires de l'Église. D'autre part vous filtrez, sans en avoir le droit les documents de ceux qui ont le droit de …Plus
Malheureusement vous ne jugez les choses que selon votre propre raison. En cela vous vous faites supérieur a des autorités qui le sont par rapport à vous et par la volonté de Dieu. Si la CDF utilise des documents de Vatican II c'est pour la bonne raison que se sont des documents autoritaires de l'Église. D'autre part vous filtrez, sans en avoir le droit les documents de ceux qui ont le droit de vous les imposer de par Dieu et l'Église. Nous touchons donc a votre problème fondamental, le manque de Foi surnaturelle en L'Église a travers son magistère vivant, un orgueil qui usurpe une autorité que vous n'avez pas, et qui finalement engendre un esprit subversif. Tout cela sur fond d'ignorance de ce qu'est le magistère et des devoirs que l'eglise enseignée lui doit, par la volonté de Dieu.
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Une déclaration de la congrégation de la doctrine de la Foi n'est pas une argumentation interne. Elle émane d'une autorité officielle et légitime ayant juridiction. Niez vous qu'il s'agisse d'un organe de l'Église enseignante légitime et autorisé ayant l'autorité pour enseigner et expliquer la doctrine. Et ce avec le droit d'exiger l'assentiment des fidèles.
Croyez vous encore en l'Église …Plus
Une déclaration de la congrégation de la doctrine de la Foi n'est pas une argumentation interne. Elle émane d'une autorité officielle et légitime ayant juridiction. Niez vous qu'il s'agisse d'un organe de l'Église enseignante légitime et autorisé ayant l'autorité pour enseigner et expliquer la doctrine. Et ce avec le droit d'exiger l'assentiment des fidèles.
Croyez vous encore en l'Église vivante?
Croyez vous encore en l'Église vivante?
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Ce que vous dites, en plus d'être erroné, est une négation du dogme de l'indéfectibilité de l'Eglise.
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Qui vous donne autorité pour decreter que Vatican II est un conciliabule? Qui vous donne l'autorité et l' inerrance pour juger que le magistère postconciliaire est un faux Magistère ?
Qui vous donne l'autorisation de preferer les thèses de clercs isolées à l' enseignement de la congrégation de la doctrine de la Foi approuvé par l'autorité suprême de l'Église ?
Ne voyez vous pas l'esprit …Plus
Qui vous donne autorité pour decreter que Vatican II est un conciliabule? Qui vous donne l'autorité et l' inerrance pour juger que le magistère postconciliaire est un faux Magistère ?
Qui vous donne l'autorisation de preferer les thèses de clercs isolées à l' enseignement de la congrégation de la doctrine de la Foi approuvé par l'autorité suprême de l'Église ?
Ne voyez vous pas l'esprit subversif sous-jacent ?
Pour Vatican II je montrerai le moment venu qu' il est parfaitement raccord substantiellement avec l'enseignement pérenne de L'Église.
Qui vous donne l'autorisation de preferer les thèses de clercs isolées à l' enseignement de la congrégation de la doctrine de la Foi approuvé par l'autorité suprême de l'Église ?
Ne voyez vous pas l'esprit subversif sous-jacent ?
Pour Vatican II je montrerai le moment venu qu' il est parfaitement raccord substantiellement avec l'enseignement pérenne de L'Église.
Mgr Schneider renie Vatican II à travers Unitatis Redintegratio dans son nouveau catéchisme Credo
Malheureusement mgr Schneider s'eloigne depuis plusieurs années maintenant du véritable magistère. Il epouse en copié/ collé les thèses de la fsspx. La proposition de Vatican II est parfaitement exacte.
Voici l'explication catholique de qui de droit:
La Congrégattion de la Doctrine de la Foi a émis une Notification datée du 24 janvier 2001, où elle rappelle, dans le préambule, la vraie doctrine …Plus
Malheureusement mgr Schneider s'eloigne depuis plusieurs années maintenant du véritable magistère. Il epouse en copié/ collé les thèses de la fsspx. La proposition de Vatican II est parfaitement exacte.
Voici l'explication catholique de qui de droit:
La Congrégattion de la Doctrine de la Foi a émis une Notification datée du 24 janvier 2001, où elle rappelle, dans le préambule, la vraie doctrine du magistère à propos de la valeur et de la fonction salvifique des traditions religieuses :
« Selon la doctrine catholique, il faut tenir que : “ce que l’Esprit fait dans le cœur des hommes et dans l’histoire des peuples, dans les cultures et les religions, remplit une fonction de préparation évangélique (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 16)”. Il est donc légitime de soutenir que l’Esprit Saint, pour sauver les non-chrétiens, utilise aussi les éléments de vérité et de bonté qui se trouvent dans les diverses religions, mais considérer comme voies de salut ces religions, prises comme telles, n’a aucun fondement dans la théologie catholique ; en effet, elles présentent des lacunes, des insuffisances et des erreurs sur les vérités fondamentales regardant Dieu, l’homme et le monde. »
Donc au lieu de participer à la confusion, mgr Schneider ferait mieux de publier et défendre les véritables documents et le véritable sens des documents du Magistère de L'Église, que la fsspx refuse, interpretre à sa manière pour finalement eloigner leurs fidèles du Magistère légitime de L'Église. Mgr Schneider se prête maintenant a cette usurpation d'autorité Magistérielle.
Voici l'explication catholique de qui de droit:
La Congrégattion de la Doctrine de la Foi a émis une Notification datée du 24 janvier 2001, où elle rappelle, dans le préambule, la vraie doctrine du magistère à propos de la valeur et de la fonction salvifique des traditions religieuses :
« Selon la doctrine catholique, il faut tenir que : “ce que l’Esprit fait dans le cœur des hommes et dans l’histoire des peuples, dans les cultures et les religions, remplit une fonction de préparation évangélique (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 16)”. Il est donc légitime de soutenir que l’Esprit Saint, pour sauver les non-chrétiens, utilise aussi les éléments de vérité et de bonté qui se trouvent dans les diverses religions, mais considérer comme voies de salut ces religions, prises comme telles, n’a aucun fondement dans la théologie catholique ; en effet, elles présentent des lacunes, des insuffisances et des erreurs sur les vérités fondamentales regardant Dieu, l’homme et le monde. »
Donc au lieu de participer à la confusion, mgr Schneider ferait mieux de publier et défendre les véritables documents et le véritable sens des documents du Magistère de L'Église, que la fsspx refuse, interpretre à sa manière pour finalement eloigner leurs fidèles du Magistère légitime de L'Église. Mgr Schneider se prête maintenant a cette usurpation d'autorité Magistérielle.
Qui est schismatique ?
Le concile de Trente déclare expressément que
« l’Église a toujours eu le pouvoir, dans l’administration des sacrements, leur substance étant sauve, de déterminer et de changer les choses qu’elle juge convenable à l’utilité de ceux qui les reçoivent ou à la vénération de ces sacrements, selon la variété des choses, des temps et des lieux ».Plus
Le concile de Trente déclare expressément que
« l’Église a toujours eu le pouvoir, dans l’administration des sacrements, leur substance étant sauve, de déterminer et de changer les choses qu’elle juge convenable à l’utilité de ceux qui les reçoivent ou à la vénération de ces sacrements, selon la variété des choses, des temps et des lieux ».
« l’Église a toujours eu le pouvoir, dans l’administration des sacrements, leur substance étant sauve, de déterminer et de changer les choses qu’elle juge convenable à l’utilité de ceux qui les reçoivent ou à la vénération de ces sacrements, selon la variété des choses, des temps et des lieux ».
Qui est schismatique ?
L'Église peut, à le droit et le pouvoir de changer les rites comme elle le désire( c'est l’Esprit-Saint qui guide L'Église selon les besoins des fidèles ou de sa volonté)mais elle ne peut changer la partie essentielle de ceux-ci. Il y a plus d'une dizaine de rites différents dans L"Eglise catholique. Cela ne pose absolument aucun problème en terme de validité et de légitimité. Bien sur si on …Plus
L'Église peut, à le droit et le pouvoir de changer les rites comme elle le désire( c'est l’Esprit-Saint qui guide L'Église selon les besoins des fidèles ou de sa volonté)mais elle ne peut changer la partie essentielle de ceux-ci. Il y a plus d'une dizaine de rites différents dans L"Eglise catholique. Cela ne pose absolument aucun problème en terme de validité et de légitimité. Bien sur si on commence a interpréter les intentions on peut trouver à redire. Mais cela est moralement interdit et les fidèles doivent la confiance surnaturelle aux Pasteurs légitimes. Du reste il est possible de preferer assister à la messe de saint Pie V comme je le fais moi-même.
Sermon du RP Cassien-Marie, ofm - La nouvelle messe - Dimanche 21 avril 2024
Hermann , Theologie dogmatique 1904:
« L’Église est infaillible dans sa discipline générale. Par l’expression “discipline générale” on entend les lois et les pratiques qui relèvent de l’organisation externe de toute l’Église. C’est-à-dire relativement aux éléments tels que le culte externe, la liturgie et les rubriques ou l’administration des sacrements […]. Si elle avait la capacité de …Plus
Hermann , Theologie dogmatique 1904:
« L’Église est infaillible dans sa discipline générale. Par l’expression “discipline générale” on entend les lois et les pratiques qui relèvent de l’organisation externe de toute l’Église. C’est-à-dire relativement aux éléments tels que le culte externe, la liturgie et les rubriques ou l’administration des sacrements […]. Si elle avait la capacité de prescrire ou d’organiser ou de tolérer dans sa discipline quelque chose de contraire à la foi ou aux mœurs, ou quelque chose de préjudiciable à l’Église ou de nuisible pour les fidèles, elle défaillirait dans sa mission divine, ce qui serait impossible ».
« L’Église est infaillible dans sa discipline générale. Par l’expression “discipline générale” on entend les lois et les pratiques qui relèvent de l’organisation externe de toute l’Église. C’est-à-dire relativement aux éléments tels que le culte externe, la liturgie et les rubriques ou l’administration des sacrements […]. Si elle avait la capacité de prescrire ou d’organiser ou de tolérer dans sa discipline quelque chose de contraire à la foi ou aux mœurs, ou quelque chose de préjudiciable à l’Église ou de nuisible pour les fidèles, elle défaillirait dans sa mission divine, ce qui serait impossible ».
Article 32 : l’affaire « Ottaviani », le témoignage d’un prêtre sur l’authenticité certaine de la …
C"est pourtant cela que voulez mgr Lefebvre, lire le convile à la lumière de la Tradition., n'est-ce pas?
Article 32 : l’affaire « Ottaviani », le témoignage d’un prêtre sur l’authenticité certaine de la …
Démonter non le travail des papes preconciliaires, mais de ceux qui l’opposent au magistère postconciliaire. Pourquoi ?
Parce qu' affirmer qu'il y a une rupture substantielle entre l'Église preconciliaire et postconciliaire c'est affirmer que L'Église a defailli. Donc renier le dogme de l'indéfectibilité de L'Église et par suite de sa visibilité hiérarchique perpétuelle. C'est donc professer …Plus
Démonter non le travail des papes preconciliaires, mais de ceux qui l’opposent au magistère postconciliaire. Pourquoi ?
Parce qu' affirmer qu'il y a une rupture substantielle entre l'Église preconciliaire et postconciliaire c'est affirmer que L'Église a defailli. Donc renier le dogme de l'indéfectibilité de L'Église et par suite de sa visibilité hiérarchique perpétuelle. C'est donc professer une hérésie grandiose.
Qui est le fondement de L'Église ? Qui a reçu les promesses d'assistance divine? Qui a reçu le don de l'inerrance dans les enseignements essentiels ? Le Vicaire de Jésus-Christ ou mgr Lefebvre . Qui, je vous le rappelle a signé tous les documents de Vatican 2. Et qui a refusé les explications du magistère quand il a envoyé ses dubia a rome.
Que viens faire Mammon dans cette histoire ?
Parce qu' affirmer qu'il y a une rupture substantielle entre l'Église preconciliaire et postconciliaire c'est affirmer que L'Église a defailli. Donc renier le dogme de l'indéfectibilité de L'Église et par suite de sa visibilité hiérarchique perpétuelle. C'est donc professer une hérésie grandiose.
Qui est le fondement de L'Église ? Qui a reçu les promesses d'assistance divine? Qui a reçu le don de l'inerrance dans les enseignements essentiels ? Le Vicaire de Jésus-Christ ou mgr Lefebvre . Qui, je vous le rappelle a signé tous les documents de Vatican 2. Et qui a refusé les explications du magistère quand il a envoyé ses dubia a rome.
Que viens faire Mammon dans cette histoire ?
Qui est schismatique ?
"Autre question: en quoi consiste ce changement ? Vous verrez qu'il y a, à propos des rites, beaucoup de prescriptions nouvelles qui exigeront, surtout au début, une certaine attention, un certain effort. La piété personnelle et l'esprit communautaire rendront facile et agréable l'observance de ces nouvelles prescriptions. Mais, qu'il soit bien entendu que rien n'est changé dans la substance de …Plus
"Autre question: en quoi consiste ce changement ? Vous verrez qu'il y a, à propos des rites, beaucoup de prescriptions nouvelles qui exigeront, surtout au début, une certaine attention, un certain effort. La piété personnelle et l'esprit communautaire rendront facile et agréable l'observance de ces nouvelles prescriptions. Mais, qu'il soit bien entendu que rien n'est changé dans la substance de notre messe traditionnelle. Certains pourront peut-être se laisser impressionner par telle ou telle cérémonie particulière, par telle ou telle rubrique annexe, comme si elles constituaient ou cachaient une altération ou une minimisation de vérités définitives ou dûment sanctionnées de la foi catholique; comme si elles compromettaient l'équation lex orandi-lex credendi (loi de la prière-loi de la foi).
Mais il n'en est absolument rien. Avant tout parce que le rite et la rubrique correspondante ne sont pas, en eux-mêmes, une définition dogmatique. Ils peuvent avoir des qualifications théologiques de valeur diverse selon le contexte liturgique auquel ils se rapportent; ce sont des gestes et des paroles appliqués à une action religieuse vécue, vivant d'un mystère inexprimable de présence divine, et qui n'est pas toujours réalisée sous une forme univoque. Seule la critique théologique peut analyser cette action et l'exprimer en des formules doctrinales logiquement satisfaisantes.
Ensuite, parce qu'avec le nouveau rite, la messe est et demeure celle de toujours, d'une façon peut-être encore plus évidente en certains de ses aspects. L'unité entre la Cène du Seigneur et le sacrifice de la croix, le renouvellement représentatif de l'un et de l'autre dans la messe, sont inviolablement affirmés et célébrés dans le nouveau rite comme dans le précédent. La messe est et demeure le mémorial de la dernière Cène du Christ au cours de laquelle le Seigneur, changeant le pain et le vin en son corps et en son sang, institua le sacrifice du Nouveau Testament et voulut que, par la vertu de son sacerdoce conférée aux apôtres, ce sacrifice fût renouvelé dans son identité, en étant seulement offert d'une façon différente, c'est-à-dire d'une façon sacramentelle, non sanglante, en perpétuelle mémoire de lui, jusqu'à son retour à la fin des temps" (cf. De la Taille, Mysterium fidei, Elucid. IX). PAUL VI. 19 nov 1969
Mais il n'en est absolument rien. Avant tout parce que le rite et la rubrique correspondante ne sont pas, en eux-mêmes, une définition dogmatique. Ils peuvent avoir des qualifications théologiques de valeur diverse selon le contexte liturgique auquel ils se rapportent; ce sont des gestes et des paroles appliqués à une action religieuse vécue, vivant d'un mystère inexprimable de présence divine, et qui n'est pas toujours réalisée sous une forme univoque. Seule la critique théologique peut analyser cette action et l'exprimer en des formules doctrinales logiquement satisfaisantes.
Ensuite, parce qu'avec le nouveau rite, la messe est et demeure celle de toujours, d'une façon peut-être encore plus évidente en certains de ses aspects. L'unité entre la Cène du Seigneur et le sacrifice de la croix, le renouvellement représentatif de l'un et de l'autre dans la messe, sont inviolablement affirmés et célébrés dans le nouveau rite comme dans le précédent. La messe est et demeure le mémorial de la dernière Cène du Christ au cours de laquelle le Seigneur, changeant le pain et le vin en son corps et en son sang, institua le sacrifice du Nouveau Testament et voulut que, par la vertu de son sacerdoce conférée aux apôtres, ce sacrifice fût renouvelé dans son identité, en étant seulement offert d'une façon différente, c'est-à-dire d'une façon sacramentelle, non sanglante, en perpétuelle mémoire de lui, jusqu'à son retour à la fin des temps" (cf. De la Taille, Mysterium fidei, Elucid. IX). PAUL VI. 19 nov 1969
Article 32 : l’affaire « Ottaviani », le témoignage d’un prêtre sur l’authenticité certaine de la …
Panetier, tout sera abordé et demonté dans mes publications futures. Merci d'être patient, le travail est considerable. Sachez que je connais la littérature et les thèses de la fsspx pour les avoir étudiées et defendues pendant de nombreuses années.
Article 32 : l’affaire « Ottaviani », le témoignage d’un prêtre sur l’authenticité certaine de la …
Pantier, Pouvez-vous me dire quelle est l'erreur conciliaire s'il vous plaît et sur quelle autorité vous vous fondez pour decreter qu'il y a une erreur conciliaire .
Article 32 : l’affaire « Ottaviani », le témoignage d’un prêtre sur l’authenticité certaine de la …
C'est exact. Le modernisme comme l'intégrisme croient avoir le monopole de la Vérité. Je ferai de mon mieux pour montrer que seul le magistère de l'Église le possède . Merci pour le lien mais je possède ce livre et le relit régulièrement depuis de nombreuses années.