Merci pour cet article très intéressant. La liturgie sacramentelle est protégée par l'infaillibilité de l'Église, cela est bien normal, nous sommes dans un domaine touchant directement au salut.

Hermann , Theologie dogmatique 1904:

« L’Église est infaillible dans sa discipline générale. Par l’expression “discipline générale” on entend les lois et les pratiques qui relèvent de l’organisation externe de toute l’Église. C’est-à-dire relativement aux éléments tels que le culte externe, la liturgie et les rubriques ou l’administration des sacrements […]. Si elle avait la capacité de prescrire ou d’organiser ou de tolérer dans sa discipline quelque chose de contraire à la foi ou aux mœurs, ou quelque chose de préjudiciable à l’Église ou de nuisible pour les fidèles, elle défaillirait dans sa mission divine, ce qui serait impossible ».

Les documents que vous publiez doivent être absolument étudiés par ceux qui se piquent de Traditionalisme, que de documents magistériels et théologiques ignorés , que de confiance aveugle dans des théologiens dissidents qui n'ont ni la mission ni la protection du Saint-Esprit pour guider les fidèles.

Francois est le Vicaire du Christ. Manifestement vous rejetez l'autorité du Pape et vous le meprisez. Vous etes probablement protestant. Sachez que pour un catholique le pape est le fondement de l'Église et le représentant de Jésus-Christ sur terre. Une grande sainte de notre Eglise l'appelle même le " doux Christ de la terre". Sachez aussi que nous autres catholiques vous regardons comme des frères, séparés certes, mais des frères. Ayez donc un peu de charité pour ceux qui pourrez avec plus de légitimité vous regarder comme des hérétiques mais choisissent de vous respecter malgré les erreurs de votre christianisme .

"APVS". Vous ne connaissez manifestement les écrits de François qu'a travers le prisme déformant de ses opposants . Je vous rappelle que vous parlez et faites parler le Vicaire de notre Seigneur, institué légitimement de droit divin avec par conséquent le pouvoir de gouvernement et de juridiction sur tous les fidèles, assisté quotidiennement par Dieu.
Quelle est votre autorité qui vous permet de juger ses enseignements avec tant d'orgueil. Etes vous certains de les avoir bien compris? Avez-vous essayé de lire ses écrits avec bienveillance et surtout avec des références doctrinales suffisantes en mains.
Relisez les citations ci-dessus que vous avez certainement mal comprise.

"Dès ma première Lettre encyclique, reprenant l'enseignement conciliaire, j'ai voulu rappeler l'ancienne doctrine formulée par les Pères de l'Eglise, selon laquelle il est nécessaire de reconnaître «les semences du Verbe» présentes et agissantes dans les diverses religions (cf. Ad gentes, n. 11; Lumen gentium, n. 17). Cette doctrine nous pousse à affirmer que, bien que par des voies différentes, «elle est tournée vers une direction unique, en s'exprimant dans la recherche de Dieu et, en même temps, par l'intermédiaire de la tension vers Dieu, dans la recherche de la dimen-sion totale de l'humanité, c'est-à-dire du sens plénier de la vie humaine» (Redemptor hominis, n. 11).
Les «semences du Verbe» présentes et agissantes dans les diverses traditions religieuses sont un reflet de l'unique Verbe de Dieu, «qui illumine chaque homme» (cf. Jn 1, 9) et qui s'est fait chair en Jésus-Christ (cf. Jn 1, 14). Elles sont à la fois «un effet de l'Esprit Saint au-delà des limites visibles du Corps mystique» et qui «souffle où il veut» (Jn 3, 8) (cf. Redemptor hominis, nn. 6 et 12). ( Saint Jean Paul II)

« Un troisième degré de Prière se trouve dans ceux qui n’ont pas encore la Foi. Grâce à la Bonté divine qui rallume en eux les faibles restes de la lumière naturelle, ils se sentent entraînés avec une grande ardeur à l’étude et à l’amour de la vérité, et ils demandent par de ferventes Prières la faveur d’en être instruits. S’ils persévèrent dans ces bonnes dispositions, la Clémence divine ne rejettera point leurs instances. nous en avons une preuve remarquable dans l’exemple du centurion Corneille. Aussi bien qui donc a jamais fait cette Prière du fond du cœur, et a trouvé fermées les portes de la Miséricorde divine ? »( cathechisme du concile de Trente)

« Reconnaître ses péchés, sa misère, ce que l’on est, c’est la porte qui ouvre à la caresse de Jésus, au pardon de Jésus, à sa parole ‘Ta foi t’a sauvée. Va en paix !’ », assure le pape François ce 18 septembre 2014, lors de la messe à Sainte-Marthe.

Reconnaître ses péchés ouvre au salut | ZENIT - Français

148. La visibilité de l’Église. De Foi.
"L’Église fondée par le Christ est essentiellement et nécessairement visible, de telle sorte qu’elle peut, en tout temps, être, facilement et sûrement, reconnue par tous, comme la vraie Église du Christ, et distinguée des fausses Églises."

"La preuve de la visibilité de l’Église se fait en démontrant que ses éléments essentiels sont visibles. Or, il y a, comme on l’a dit plus haut (§ 137), une forme essentielle interne de l’Église et une forme essentielle externe. La forme externe consiste dans sa hiérarchie extérieure. Il existe ainsi dans l’Église une direction extérieure visible et à cette direction correspond un ordre extérieurement perceptible. Cet ordre peut se constater surtout dans la primauté que, pour cette raison, le Concile du Vatican appelle un « fondement visible » (Denz., 1821). Le ministère pastoral est donc visible, avec ses diverses ordonnances pour le troupeau. Ensuite le sacerdoce est visible dans ses représentants consacrés, comme dans l’exercice du culte (Trid., s. 23, c. 1 : Denz., 957). Est visible enfin le magistère infaillible, sinon dans son caractère infaillible, du moins dans son activité jusqu’à la fin du monde." ( precis dogmatique Bartmann)

"THÈSE. D’après l’ordonnance du Christ, Pierre devait perpétuellement avoir un successeur dans sa charge de pasteur suprême, et ce successeur est l’évêque de Rome. De foi.
Explication. Le Concile du Vatican a défini : « Si donc quelqu’un dit que ce n’est pas en vertu de l’institution du Christ Notre‑Seigneur ou en vertu d’un droit divin que le bienheureux Pierre a perpétuellement un successeur dans sa primauté sur toute l’Église ; ou bien que le Pontife romain n’est pas le successeur du bienheureux Pierre dans cette primauté, qu’il soit anathème. » (S. 4, c. 2 : Denz., 1825). Deux vérités sont exprimées ici : une vérité dogmatique, à savoir que Pierre devait toujours avoir un successeur, et une vérité historique, à savoir que ce successeur est le Pape en fonction. Les deux vérités sont étroitement connexes. La thèse suppose le fait historique que Pierre a exercé son ministère à Rome comme évêque et y est mort."( precis dogmatique Bartmann)

« Ma miséricorde, dit le Père éternel à sainte Catherine de Sienne, est, sans aucune comparaison, beaucoup plus grande envers vous que tu ne peux le voir, car ta vue est imparfaite et finie, tandis que ma miséricorde est infinie et parfaite. Il y a donc entre ton appréciation et la réalité toute la distance du fini à l’infini. » (Dialogue, ch. XXXI.)

"Le pardon est le signe le plus visible de l’amour du Père, que Jésus a voulu révéler dans toute sa vie. Il n’y a aucune page de l’Évangile où cet impératif de l’amour qui va jusqu’au pardon ne soit présent. Même au moment ultime de son existence terrestre, alors qu’il est cloué sur la croix, Jésus a des paroles de pardon : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » (Lc 23,34).
Rien de ce qu’un pécheur qui se repent place devant la miséricorde de Dieu ne peut demeurer sans l’étreinte de son pardon. C’est pourquoi aucun d’entre nous ne peut poser de conditions à la miséricorde. Elle demeure sans cesse un acte gratuit du Père céleste, un amour inconditionnel et immérité. Nous ne pouvons donc pas courir le risque de nous opposer à l’entière liberté de l’amour par lequel Dieu entre dans la vie de chacun."( Pape François, Misericordia et misera)

ROME, Mercredi 30 mars 2011 (ZENIT.org) – Benoît XVI a évoqué la « grande actualité » de l’enseignement de saint Alphonse de Liguori (1696-1787) sur la confession à une époque où ce sacrement est dévalorisé. Le pape a consacré sa catéchèse du mercredi à la figure de sainteté de ce docteur de l’Eglise et fondateur de la Congrégation religieuse du Très Saint Rédempteur – plus communément appelés Rédemptoristes. Saint Alphonse a été proclamé par le pape Pie XII « Patron de tous les confesseurs et moralistes ». « A son époque, s’était diffusée une interprétation très rigoriste de la vie morale également en raison de la mentalité janséniste qui, au lieu d’alimenter la confiance et l’espérance dans la miséricorde de Dieu, fomentait la peur et présentait un visage de Dieu revêche et sévère, bien éloigné de celui que nous a révélé Jésus », a expliqué le pape. « Alphonse – a-t-il poursuivi – recommandait aux pasteurs d’âme et aux confesseurs d’être fidèles à la doctrine morale catholique, en assumant, dans le même temps, une attitude charitable, compréhensive, douce, pour que les pénitents puissent se sentir accompagnés, soutenus, encouragés dans leur chemin de foi et de vie chrétienne ». « Saint Alphonse ne se lassait jamais de répéter que les prêtres sont un signe visible de la miséricorde infinie de Dieu, qui pardonne et illumine l’esprit et le cœur du pécheur afin qu’il se convertisse et change de vie », a-t-il ajouté. « A notre époque, où on voit de clairs signes d’égarement de la conscience morale et – il faut le reconnaître – d’un certain manque d’estime envers le sacrement de la confession, l’enseignement de saint Alphonse est encore de grande actualité »

"Devant cet acte magistériel précis du Pontife romain, explicitement adressé à toute l’Église catholique, tous les fidèles sont tenus de donner leur assentiment à la doctrine énoncée. Et c’est à ce propos que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi , avec l’approbation du Pape, a donné une réponse officielle quant à la nature de cet assentiment. Il s’agit d’un assentiment plénier et définitif, c’est-à-dire irrévocable, à une doctrine proposée de manière infaillible par l’Église. En effet, comme l’explique la Réponse , ce caractère définitif découle de la vérité de la doctrine elle-même, parce que, fondée sur la Parole de Dieu écrite et constamment tenue et appliquée dans la Tradition de l’Église, elle a été proposée infailliblement par le Magistère ordinaire universel (cf. Const. Lumen gentium, 25). Aussi, la Réponse précise-t-elle que cette doctrine appartient au dépôt de la foi de l’Église. Il faut donc souligner que le caractère définitif et infaillible de cet enseignement de l’Église n’est pas né avec la Lettre Ordinatio sacerdotalis. Par elle, comme l’explique également la Réponse de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi , le Pontife romain, compte tenu des circonstances actuelles, a confirmé cette même doctrine par une Déclaration formelle, énonçant à nouveau « quod semper, quod ubique et quod ab omnibus tenendum est, utpote ad fidei depositum pertinens» [Ce qui doit être tenu toujours, partout et par tous, en tant que cela appartient au dépôt delà foi]. Dans le cas présent, un acte du Magistère pontifical ordinaire, en soi non infaillible, atteste le caractère infaillible de l’enseignement d’une doctrine déjà en possession de l’Église."( card Ratzinger, prefet de la congrégation pour la Doctrine de la Foi, 1995)

"Ces Juifs, dit l'Evangile, amenèrent au Seigneur une femme de mauvaise vie, et lui dirent pour le tenter: «Maître, nous avons surpris cette femme en adultère ». Or, il est écrit dans la loi de Moïse que toute femme surprise en adultère doit être lapidée. «Vous donc, que dites-vous?» Voilà ce que disait la langue, mais sans le connaître comme Créateur. Ils étaient loin, ces hommes, de prier et de dire: «Délivrez mon âme des fourberies de la langue ». Car ils ne venaient que par fourberie, et n'avaient d'autre dessein. Or, le Seigneur était venu, «non pour détruire la a loi, mais pour l'accomplir » et pardonner les péchés. Les Juifs donc se disaient entre eux: S'il dit: Qu'elle soit lapidée! nous lui répondrons: Où est donc le pardon des péchés? N'est-ce point vous qui dites: «Vos péchés vous sont pardonnés?» S'il dit: Qu'on la renvoie! nous répondrons: Comment se fait-il que vous soyez venu pour accomplir la loi, non pour la détruire? Voyez la langue fourbe en face de Dieu. Celui qui était venu pour racheter et non pour condamner (car il était venu racheter ce qui avait péri ) se détourna d'eux comme pour n'y point arrêter ses regards. Cette aversion du Sauveur pour ces fourbes ne manque pas d'un certain sens, et l'on y peut découvrir quelque chose. Le Sauveur semble dire: Vous m'amenez une pécheresse, vous pécheurs! Si vous croyez que je doive condamner les pécheurs, c'est par vous que je commence. Or lui, qui était venu pour remettre les péchés, leur dit: «Que celui d'entre vous qui se croit sans péché, lui jette la première pierre ». Admirable réponse, ou plutôt admirable proposition! S'ils commencent à lapider la pécheresse, à l'instant il leur dira: «On portera contre vous le jugement que vous aurez porté ». Vous avez condamné, vous serez condamnés. Pour eux, néanmoins, bien qu'ils ne reconnussent pas en lui le Créateur, ils connaissaient leur propre conscience. Dès lors, se tournant le dos mutuellement, afin de ne pas se voir l'un l'autre à cause de leur honte, ils se retirèrent; c'est là ce que dit l'Evangile, depuis les plus anciens jusqu'aux plus jeunes. L'Esprit-Saint avait dit: "Tous se sont égarés, tous sont devenus incapables; ils n'en est pas un qui fasse le bien, pas un seul " ( Saint Augustin, sermon 20)