Un hérétique peut-il être reconnu Pape de l’Église Catholique et Romaine ? Non. La Bulle du Pape Paul IV Cum et apostolatus officio dit que quiconque étant hérétique avant l’élection papale, ne peut être reconnu Pape, même s’il est élu à l’unanimité par le Collège des Cardinaux.
Le Canon 1884 (Code de Droit Canonique de 1917) nous apprend que : Si un clerc (Pape, évêque, etc…) tombe dans l’hérésie, il perd sa fonction sans autre forme de procès par simple application de la loi.
Saint Robert Bellarmin, saint Antoine, saint François de Sales, saint Alphonse Liguori, et de nombreux autres théologiens nous enseignent qu’un hérétique ne peut être Pape. “Cependant, si Dieu permettait qu’un Pape devienne notoirement hérétique et rebelle, il cesserait par le fait même d’être pape, et le Siège Apostolique serait vacant”. Saint Alphonse Liguori, Docteur de l’Église : Vérité de la Foi

Il me semble intellectuellement et moralement impossible de soutenir que le baiser public, affectueux et monstrueux à l'abominable et satanique coran (à ne pas confondre, évidemment !!!, avec un baiser à un être humain de religion musulmane) est un égarement passager ou un geste prétendument motivé par un "contexte" politique ou religieux en relation avec l'islam.
D'abord parce cette démarche amicale ou d'"estime" a été précédée et suivie pendant tout ce très long pontificat (sans parler du Concile Vatican II, de "saint" Paul VI et de "Nostra Aetate" ou de "Dignitatis Humanae") de gestes, d'écrits et de discours qui allaient tous dans le même sens... que ce soit de manière ouverte ou de manière ambiguë. Ce geste est d'ailleurs en parfaite continuité avec le sens second, ambigu, que l'on tremble de donner à "Gaudium et Spes", texte dont on sait maintenant qu'il a été inspiré par monseigneur Wojtyla au milieu des années 60.
D'autre part cette démarche amicale ou d'"estime" envers le coran a été scandaleusement répétée, mutatis mutandis, avec bien d'autres fausses religions (talmudisme, hindouisme, bouddhisme...), sorcellerie (culte vaudou) ou idéologies que l'islam, sans "contexte" politique ou religieux particulièrement conflictuel ou dangereux nécessitant ou atténuant de tels scandales ! Preuve si besoin était que le monstrueux baiser au coran n'a absolument pas été motivé par un prétendu "contexte" tendu. Il s'agit donc bien, à l'évidence, du moins j'en suis convaincu, d'une démarche voulue, élaborée, préparée, engageant le fond de la praxis ou de la pastorale issue de Vatican II et non d'une action isolée, formelle, ponctuelle ou conjoncturelle.
Et, pour conclure, je remets ici mon commentaire ironique déposé ce matin sur un autre forum; c'est le commentaire d'un catholique de base bouleversé et atterré par ce qu'il voit de ses yeux : "Ben oui, autrefois, avant Vatican II, on était canonisé pour avoir refusé de donner le moindre signe d'estime aux fausses religions et autres sorcelleries, souvent au prix de sa vie ! Cela s'appelait le "martyre" ! Au contraire, depuis le "saint" Concile Vatican II, on est canonisé en leur ayant grâcieusement donné toutes sortes de signes d'estime : coran affectueusement et publiquement embrassé, signe diabolique de Shivâ reçu sur le front, Dalaï Lama appelé sans rire "votre sainteté" etc... etc... (voir aussi infra ma publication du 19 mai sur le discours de "saint" Jean-Paul II aux sorciers vaudous). Et il y a des gens qui semblent nous prendre pour des imbéciles en nous affirmant très sérieusement, sans la moindre explication qui tienne la route, qu'il n'y a absolument aucune raison de s'étonner, de s'inquiéter et encore moins de se scandaliser de ce virage à 180°. Inouï depuis... la Pentecôte ! Dans quel monde vivons-nous maintenant ?"

Psaume 62 ecrit :
Le geste de Jean-Paul II d'embrasser le coran est donc une concession qu'il fit, malgré ce qu'il en pensait lui-même ( il ne pouvait ignorer saint Thomas d'Aquin ) , à l'esprit de Vatican II. On peut fort bien supposer qu'il ne désira pas le faire, mais qu'il y fut contraint, pour ratifier par là la soi-disant "profonde estime que nous avons des musulmans qui se réclament de la filiation d'Abraham et adorent avec nous le Dieu unique, Créateur de toute chose ( sic !!! ) ".
Dans une sorte de tentative désespérée de concilier ( c'est le mot ) la pensée catholique avec ce que proclame Vatican II, il ne trouva pas mieux que ce geste catastrophique, quoiqu' inspiré de la liturgie chrétienne: MAIS IL N'EST ALORS DESTINÉ QU'AU SAINT EVANGILE !

"On comprend par ailleurs que l'Église, alors qu'elle demande aux Institutions européennes d'avoir à promouvoir la liberté religieuse en Europe, se fasse également un devoir de rappeler que la réciprocité dans la garantie de la liberté religieuse doit être observée aussi dans les pays de tradition religieuse différente, où les chrétiens sont en minorité. Dans ce domaine, on comprend «l'étonnement et le sentiment de frustration des chrétiens qui accueillent, par exemple en Europe, des croyants d'autres religions en leur donnant la possibilité d'exercer leur culte et qui se voient interdire tout exercice du culte chrétien dans les pays où ces croyants majoritaires» ont fait de leur religion la seule qui soit autorisée et encouragée. La personne humaine a droit à la liberté religieuse et, en tout point du monde, tous «doivent être exempts de toute contrainte de la part soit d'individus, soit de groupes sociaux, et de quelque pouvoir humain que ce soit. »

Réponse :
Cette ingénuité ( fausse ) de la part de JPII n'est pas admissible de la part d'un pape : il feint de trouver l'islam comme une "religion erronée, qui décrirait Dieu comme inaccessible et distant par rapport au monde, une simple religion qui ne donnerait pas le salut" , MAIS MA FOI... APRÈS TOUT : SI VRAIMENT ILS VEULENT LA PRATIQUER... DANS CE CAS : QU'AU MOINS ILS SOIENT RECONNAISSANTS QU'ON LE LEUR PERMETTENT, ET QU'ILS RENDENT LA PAREILLE AUX CHRÉTIENS, DANS LEURS PAYS.

C'est coupable de ne pas voir la culpabilité de l'islam ! Comme si on pouvait demander la tolérance et le respect à celui qui a construit sa maison avec uniquement les pierres de l'intolérance et de l'irrespect du christianisme ? C'est au minimum de la débilité profonde.

On va aller voir Bokoaram, et lui dire bien respectueusement : " On vous donne un petit territoire en France, alors s'il vous plaît, ne violez aucune femme, faites preuve de tolérance envers les autres, et ne faites pas la guerre, contentez-vous de ce que l'on vous donne ! "

On va aller dans la cage d'un fauve affamé pour le caresser, en lui disant : " Je te caresse le dos, mais toi, tu ne me fais aucun mal, ok ? "

L'islam n'EST PAS une culture, des traditions, une famille et ses ancêtres ( il usurpe la filiation abrahamique), c'est un crime. D'abord contre Dieu, puis contre les hommes et les anges. Qui peut parler de respecter l'islam ? Ceux qui en sont sortis, que Dieu a délivré de ses griffes infernales ?

Le Coran n’est bien entendu pas d’inspiration directe du Saint-Esprit mais plutôt globalement d’inspiration humaine et démoniaque. Il contient néanmoins de façon paradoxale des éléments de bien et de vérité, comme à l’insu de la doxa islamique officielle, ainsi qu’en témoigne la conversion étonnante de cet imam à la faveur de paroles coraniques.

Ce geste de saint Jean-Paul II, aussi légitimement critiquable soit-il, visait ces germes de vérité contenus paradoxalement dans le Coran et visait la vie religieuse relativement respectable des musulmans de bonne volonté, dans un contexte de guerres occidentales sous patronage US souvent abusives en terres d'islam qui étaient à même d'engendrer de la haine dans les coeurs de beaucoup de musulmans. Jean-Paul II eut des paroles de mise en garde prophétiques à cette époque.

Paroles du pape saint Jean-Paul II sur l’islam et les musulmans.

« Le respect et le dialogue requièrent donc la réciprocité dans tous les domaines, surtout en ce qui concerne les libertés fondamentales et plus particulièrement la dignité religieuse. Ils favorisent la paix et l’entente entre les peuples. Ils aident à résoudre ensemble les problèmes des hommes et des femmes d’aujourd’hui, plus spécialement ceux des jeunes. (...)

La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et œuvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que, pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance intime du mystère de Dieu et dans une communion filiale à ses dons, si bien qu’ils le reconnaissent et le proclament Seigneur et Sauveur. Ce sont là des différences importantes, que nous pouvons accepter avec humilité et respect, dans la tolérance mutuelle; il y a là un mystère sur lequel Dieu nous éclairera un jour, j’en suis certain. » (Citation du discours de la rencontre du pape Jean-Paul II avec des milliers de jeunes musulmans à Casablanca en 1985)

« Quiconque lit le Coran, en connaissant déjà bien l’Ancien et le Nouveau Testament, percevra clairement le processus de réduction dont la Révélation divine y est l’objet. Il est impossible de ne pas être frappé par l’incompréhension qui s’y manifeste de ce que Dieu a dit de Lui-même, d’abord dans l’Ancien Testament par les prophètes, ensuite de façon définitive dans le Nouveau Testament par son Fils. Toute cette richesse de l’auto-révélation de Dieu, qui constitue le patrimoine de l’Ancien et du Nouveau Testament, a été, en fait, laissée de côté dans l’islam.

Le Dieu du Coran est appelé des plus beaux noms connus dans le langage humain. Mais, en fin de compte, c’est un Dieu qui reste étranger au monde. Un Dieu qui est seulement Majesté et jamais Emmanuel, « Dieu-avec-nous ». L’islam n’est pas une religion de rédemption. Il n’offre aucun espace à la Croix et à la Résurrection. Jésus est mentionné, mais seulement comme prophète qui prépare la venue du dernier de tous les prophètes, Mahomet. Marie aussi, la Vierge-Mère, est nommée. Mais le drame de la Rédemption est complètement absent. C’est pourquoi non seulement la théologie mais encore l’anthropologie de l’islam sont très éloignées de celles du christianisme. » (Citation du livre entretien avec Jean-Paul II, "Entrez dans l’espérance !")

« (...) Comme pour tout l'engagement de la «nouvelle évangélisation», il faut également, en ce qui concerne l'annonce de l'Évangile de l'espérance, que soit instauré un dialogue interreligieux profond et intelligent, en particulier avec le judaïsme et avec l'islam. «Entendu comme méthode et comme moyen en vue d'une connaissance et d'un enrichissement réciproques, il ne s'oppose pas à la mission ad gentes, au contraire il lui est spécialement lié et il en est une expression ».

Dans ce dialogue, il n'est pas question de se laisser prendre par une «mentalité marquée par l'indifférentisme, malheureusement très répandue parmi les chrétiens, souvent fondée sur des conceptions théologiques inexactes et imprégnées d'un relativisme religieux qui porte à considérer que toutes les religions se valent ».

(...) Il est important d'avoir un juste rapport avec l'islam. Comme cela s'est révélé plusieurs fois ces dernières années à la conscience des évêques européens, ce rapport «doit être conduit avec prudence, il faut en connaître clairement les possibilités et les limites, et garder confiance dans le dessein de salut de Dieu, qui concerne tous ses fils ».

Il faut être conscient, entre autres, de la divergence notable entre la culture européenne, qui a de profondes racines chrétiennes, et la pensée musulmane. À cet égard, il est nécessaire de préparer convenablement les chrétiens qui vivent au contact quotidien des musulmans à connaître l'islam de manière objective et à savoir s'y confronter ; une telle préparation doit concerner en particulier les séminaristes, les prêtres et tous les agents pastoraux. On comprend par ailleurs que l'Église, alors qu'elle demande aux Institutions européennes d'avoir à promouvoir la liberté religieuse en Europe, se fasse également un devoir de rappeler que la réciprocité dans la garantie de la liberté religieuse doit être observée aussi dans les pays de tradition religieuse différente, où les chrétiens sont en minorité. Dans ce domaine, on comprend «l'étonnement et le sentiment de frustration des chrétiens qui accueillent, par exemple en Europe, des croyants d'autres religions en leur donnant la possibilité d'exercer leur culte et qui se voient interdire tout exercice du culte chrétien dans les pays où ces croyants majoritaires» ont fait de leur religion la seule qui soit autorisée et encouragée. La personne humaine a droit à la liberté religieuse et, en tout point du monde, tous «doivent être exempts de toute contrainte de la part soit d'individus, soit de groupes sociaux, et de quelque pouvoir humain que ce soit. » (Exhortation Apostolique Ecclesia in Europa du pape saint Jean-Paul II)