„Nun, nach Unterzeichnung des Gesprächsprotokolls, das den Weg zu einem Übereinkommen eröffnen sollen hätte, habe ich nachgedacht. Diese Häufung von Mißtrauen und Nichtwollen [von seiten Roms] hat mich dazu getrieben, die Ernennung eines Bischofs von den dreien, deren Akten ich am 5. Mai eingereicht hatte, für den 30. Juni zu fordern. Entweder dies oder ich weihe Bischöfe." (Lefebvre)

Am nächsten Morgen, 6. Mai 1988, wurde von Kardinal Ratzinger an Erzbischof Lefebvre ein BRIEFENTWURF ZUR UNTERSCHRIFT zugestellt.
DIESER ENTWURF WAR FÜR LEFEBVRE solchermaßen bedenklich und bedrohlich, DASS ER DRAUFHIN DAS GESPRÄCHSPROTOKOLL VOM TAGE ZUVOR, dem 5. Mai 1988, WIDERRIEF.

Was stand in dem Briefentwurf von Kardinal Ratzinger, verfaßt für Erzbischof Lefebvre, eine Unterschrift zu leisten?

In diesem Briefentwurf sollte Lefebvre dem Papst die von Kardinal Ratzinger erdichtete Verleumdung über begangene Fehler zugeben:

Briefentwurf an Lefebvre zum Unterschreiben:

„Heiliger Vater,
mit Freude habe ich gehört...

Daher bitte ich Sie demütig, alles zu verzeihen, was in meinem Verhalten und dem der Bruderschaft den Stellvertreter Christi und die Kirche verletzt haben kann,....“

Dann sollten – nicht wie einen Tag vorher vereinbart – die Bischofskandidaten nicht ohne weiteres die gewählten Kandidaten aus der Piusbruderschaft sein. Das war für Lefebvre zu viel.

Damals schrieb die FSSPX im Mitteilungsblatt 128/129-1989:

„Aus diesem Entwurf wird sonnenklar, welches die wirklichen Absichten des Vatikans waren. Der Entwurf war für Erzbischof Lefebvre derart alarmierend, daß er daraufhin schließlich das Abkommen vom 5. Mai widerrief....
Der Erzbischof hätte damit unterschrieben, daß die Wahrheit bei der Konzilskirche und der Irrtum bei der wahren katholischen Kirche liegt.“

DIESER BRIEFENTWURF WAR DER AUSSCHLAGGEBENDE PUNKT, DASS LEFEBVRE JEGLICHEN KONTAKT ABBRACH UND DIE ROM-GESPRÄCHE SOFORT BEENDETE.

Auch mein maßgeblicher Ablehnungsgrund war mit dem von @Rückkehr-Ökumene identisch, nämlich dieses gleichzeitige Akzeptieren von Wahrheit und Irrtum, diese Unterwerfung unter die Feinde Gottes. Doch ich möchte noch einen besonderen Ergänzungspunkt darlegen, der mich von Anfang an zu einer Zurückweisung veranlasste.

Es geht um das weltweite schlechte Zeugnisablegen für den Glauben. Es geht um das unverantwortliche schlechte Beispielgeben für alle Katholiken weltweit. Also nicht nur, daß die Priesterbruderschaft St. Pius X. selbst jetzt neuerlich Wahrheit und Irrtum im Glauben und in der Liturgie auf eine Stufe stellt, sondern der Welt offen klar macht, daß ein Einigwerden von Wahrheit und Irrtum möglich gemacht werden kann, daß dieses solange im Abseits stehen endlich aufhören und eine Rückkehr in den "einen Schafstall" erfolgen müsse und jenen Schwankenden und Unsicheren, denen es noch nie wohl bei der Sache war, diese Neuheiten in der Konzilskirche mitmachen zu müssen oder jene junge Generation die spürt, daß hier in der Konzilskirche etwas schief läuft, daß genau diese Gruppen bestärkt werden, im Konzilstrott weiterzumachen wenn sie sehen, daß die Piusbruderschaft reumütig "zurückkehrt" und sozusagen ihre frühere Einstellung bereut und den Anschein vermittelt, dass die Sache mit der Konzilskirche doch nicht so geächtet und missbilligend sein kann.

Es ist unglaublich, es ist ein Skandal sondergleichen diese Wende der Piusbruderschaft um 180° und dennoch wird behauptet: "wir bleiben wie wir sind".
Ebenso ist es ein Skandal, wenn ein Pater Niklaus Pfluger in Flavigny im Januar 2014 erklärt:
"Wir Traditionalisten sind verschlossen in uns selbst, starr, selbstgenügend und voller unbegründeter Ängste, stets verurteilend, mehr bekümmert um die Wahrheit als um die Liebe. Jedoch die Reform der Kirche [!] ist umfassender als ein Kreis um die Wahrheit, sie ist eine Reform des ganzen Lebens, und dies ist uns nicht klar geworden. Das Zentrale ist nicht die Wahrheit oder die Doktrin, sondern die Nächstenliebe und das Leben in seiner Totalität.
Wir waren keine Realisten, sondern wir haben die Dinge idealisiert. Was drastisch erscheint (wie einige Verhaltensweisen von Erzbischof Lefebvre und der Entscheid des Kapitels bezüglich Rom von 2006) ist in Wirklichkeit umstandsbedingt, das heißt, bezogen auf die Bedingungen des Augenblicks. Wir müssen unsere Verbitterung aufgeben und die Freude suchen, die es im sentire cum Ecclesia gibt
und die Kritiken am II. Vatikanum vermeiden.

Das erste ist die Nächstenliebe, nicht die Wahrheit. Darum müssen wir nicht idealistische Starrköpfe sein, sondern wir müssen Realisten sein und Nächstenliebe haben. Wir müssen nicht darnach streben, den Papst zu bekehren und die Konzilsgläubigen: das ist unnütz, da diese unsere Sprache nicht verstehen und um die Pastoral und nicht um die Doktrin besorgt sind.
Man muss Vertrauen haben in Rom, das Beweise des guten Willens gegeben hat, und die Verbindungen mit den Konzilsgläubigen intensivieren...
Die FSSPX muss gereinigt werden von den Elementen, die sich dem entgegenstellen, denn um gehört zu werden, müssen wir drinnen sein und folgsam dem Papst. Unsere Rückkehr in die Schafhürde wird Initiativen der Veränderung hervorbringen, die graduell bis zum Papst gelangen werden, und dann wird sich die erhoffte Reform der Kirche ereignen."

Wieviel Naivität und Dämlichkeit, wieviel Glaubensverleugnung steckt doch in diesen wenigen Absätzen! Und erkennen wir, dieses "Gereinigtwerden" heißt nichts anderes, als mit dieser Säuberungsaktion fortzufahren, nämlich jene, vor allem Priester, die den wahren Glauben bewahren wollen, fortzuschicken und auf die Straße zu stellen.