Der Zusammenbruch der Berufungen (zum Priestertum und zum Ordensleben) steht in einem unmittelbaren Zusamenhang zur theologisch-spirituellen Ausrichtung einer Diözese. Wie die beiden Religionssoziologen Rodney Stark und Roger Finke für die Entwicklung in den USA zeigen konnten, ist die Zahl der Berufungen (umgerechnet auf jew. 100 000 Gläubige) in den traditionell ausgerichteten Diözesen der USA um das Drei- bis Fünffache höher als in den liberalen! Der Breakdown bei den Berufungen insgesamt setzte abrupt mit dem Ende des Konzils ein. Zuvor gab es sogar noch einen Anstieg.
Rodney Stark & Roger Finke. Catholic religious vocations: decline and revival
Rev. of religious research 42. 2000, S. 125 - 145
Der Voll-Text ist im Internet als pdf-Datei abzurufen.
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Siehe auch:
Tradition und Reform
Studientag im Kloster Alexanderdorf am 24. Oktober 2009
Text ist als pdf-Datei abzurufen auf der Seite:
www.katholische-akademie-berlin.de
(Stichwort "Tradition", "Reform")

@cyprianus
Die jüngst vom Vatikan erlassenen Ausführungsbestimmungen haben jetzt bezüglich der Schriftlesungen Klarheit geschaffen, nachdem auch in den Gemeinschaften, die den "Alten Ritus" feierten keine Einheitlichkeit vorhanden war.
In der "Stillen bzw. Gelesenen Messe" mit Volk darf die Lesung und das Evangelium auch direkt in der Volkssprache vorgetragen werden , in der gesungenen Messe ist zuerst in lateinscher Sprache vorzutragewn und danach (bei Bedarf) in der Volkssprache.
Ihre Befürchtungen bezüglich einer "Vermischung der Riten" teile ich grundsätzlich. Zumindest für den Moment sollte man beim "Alten Ritus" nahezu nichts ändern. Im Ordo auf jeden Fall nichts, sinnvoll wäre die Einführung des einen oder anderen neuen Heiligen (Zumindest als Gedenktag "ad libitum") und die (wahlweise Einführung) der einen oder anderen Präfation (so zuletzt bereits um 1960 geschehen mit der Präfation zum Advent und der von den Heiligen, auch die Christkönigspräfation wurde ja erst im 20. Jahrhundert eingeführt und auch eine Totenpräfation gibt es im Römischen Ritus erst seit Anfang 20. Jahrhundert)

@heinrich Kramer1430
Sie schrieben:
"Es kann auf Dauer nicht sein, daß die einen Christkönig Ende Oktober und die anderen drei bis vier Wochen später feiern."
Es mag dies nicht ideal sein und als Fernziel mag ein gemeinsamer Kalender angestrebt werden.
Aber verschiedene Kalendarien sind doch auch heute Praxis. In jeder grösseren Stadt gibt es heute ja auch Gemeinschaften (uniert oder nicht uniert) , die dem ostkirchlichen Ritus folgen und damit auch andere Kalender haben und dies sogar für die Hauptfeste wie Weihnachten und Ostern (wo es ja zwischen vor- und nachkonziliarem römischen Kalender keine Unterschiede gibt)
In der Schweizer Diözese Lugano (umfasst den Kanton Tessin) gibt es auch zwei Riten: den römischen (überwiegend) und in drei Tälern seit alters her den ambrosianischen Ritus (von Mailand herkommend). Dieser Ritus wurde zwar nach dem Konzil reformiert, aber manche Besonderheiten blieben auch bezüglich des Kalenders erhalten .
So haben die "Ambrosianer" 6 Adventssonntage und nicht nur 4 wie im römischen Ritus. Der Christkönigssonntag wird auch dort seit der letzten Liturgiereform am Sonntag vor dem 1. Advent gefeiert aber eben zwei Sonntage vor dem Römischen Ritus. Die Fastenzeit beginnt im Ambrosianischen Ritus erst mit dem 1. Fastensonntag und nicht bereits mit dem Aschermittwoch. In den "Ambrosianischen Tälern" von Lugano ist deshalb natürlich der Aschermittwoch auch kein Fasttag.

In allen Anweisungen, die sonst von den diözesanen Liturgiekommissionen herzausgegeben werden, wird darauf wert gelegt, daß bei der außerordentlichen Form der Regionalkalender und die Leseordnung aus dem Jahr 1962 verwendet werden, daß eine Vermischung beider Formen vermieden werden soll. Andererseits gibt es Überlegungen, im Bezug auf die Leseordnungen und den Regionalkalender. Es kann auf Dauer nicht sein, daß die einen Christkönig Ende Oktober und die anderen drei bis vier Wochen später feiern. Doch auch hier wird man sehr behutsam vorgehen. Eigenmächtig darf hier nicht vorgegangen werden.

Es geht nicht darum, dass Lesung und Evangelium in der Landessprache vorgetragen werden, sondern der Bischof hier will laut Text, dass in der außerordentlichen Messform die Texte gemäß dem ordentlichen Lesejahr verwendet werden.

Das ist mit Sicherheit unzulässig.

Neuerfundene Mischformen werden in Summorum Pontificum eigentlich nicht behandelt...
Da im Novus Ordo die Lesejahre abwechseln, kann es (bis auf wenige Ausnahmen) gar keine Leseübereinstimmung geben, abgesehen von dem unterschiedlichen Kalender. Außerdem sind auch innerhalb der Hl. Messe alle Texte auf das Evangelium und die Lesung bezogen (z.B. Introitus, Communio), darüberhinaus beziehen sich die Hl. Messen innerhalb des Kirchenjahres aufeinander - bis zu einzelnen Melodien der Gregorianik, die Verbindungen herstellen. Man kann dieses "Gesamtkunstwerk" nicht auseinanderreißen und einzelen Teile beliebig verändern.

Also so wie es geschrieben steht, entspricht es sicher nicht den Missale von 1962.

So sieht es aus wenn dem Heiligen Vater Papst Benedikt XVI nicht gehorcht wird, sogar eine neue "Messform" wird erfunden.

Gott zum Gruße