Non è la prima volta che una rana venga raffigurata crocifissa. In più occasioni crocifissi di plastica e non, delle corone del Santo Rosario (e anche la parte riguardante la Madonna e il Sacro Cuore di Gesù ivi connessi,) da più di una decina d'anni a questa parte mi sono capitate nelle mie mani nei più svariati modi: trovate per terra, alla 'pesca miracolosa', lasciate in Chiese.... Quando poi le consegnavo ai sacerdoti, chi dotto, chi esorcista, le accettavano solo su mia insistenza, e per vincere la loro incredulità, ero munita di lenti di ingrandimento, affinché accettassero l'evidenza e se le prendessero presupponendo che dovessero conoscere la modalità di distruggere questi oggetti malefici. Ogni volta era un impresa di logica e spiritualità! Era come trovarmi di fronte atei razionalisti e agnostici: comunque una forte resistenza spirituale.
Sono propensa a pensare che siano logicamente state commissionate tutte dalla mano massonica. Mi sfugge ancora perché abbiano scelto la rana.
Non credo quindi, che sia una coincidenza che questo vescovo austriaco ne sia all'oscuro. La mentalità massonica e le opere che compie sono tutte dissacratorie. Non è un pivellino, è un vescovo, e se non si sentisse le spalle coperte non si esporrebbe mai mediaticamente in modo così spudorato.

“Se nostro fratello ha peccato contro di noi e ci ha causato danno in qualcosa, abbiamo il potere di lasciar cadere, ovvero l’obbligo di fare ciò dal momento che ci è ordinato di perdonare ai nostri debitori i loro debiti. Ma se qualcuno pecca contro Dio, non è in nostro controllo. Le divine Scritture dicono “Se un uomo ha peccato contro un uomo, il sacerdote pregherà per lui; ma se ha peccato contro Dio, chi intercederà per lui?” (cfr. 1Sam 2,25). Ma noi, al contrario, siamo indulgenti per un peccato contro Dio mentre agiamo con odio quando noi stessi siamo insultati. Tuttavia dovremmo immediatamente riprendere il nostro fratello, se una qualche volta ha perso la sua vergogna e innocenza, di modo che non resti nel peccato. E se ascolta, traiamo vantaggio dalla sua anima, e attraverso la salvezza di un altro anche noi acquistiamo salvezza. Ma se si rifiuta di ascoltare, dovremmo chiamare un fratello; e se non ascolta neanche lui, allora un terzo dovrebbe essere convocato nella speranza di correggerlo. Se anche allora si rifiuta di ascoltare costoro, bisogna dirlo alla congregazione, così che essi possano anatematizzarlo. Allora, colui che non si è potuto salvare per mezzo della vergogna possa essere salvato dalla loro sanzione. Ma dal momento che è detto “Sia per te come il pagano e il pubblicano”, ciò vuol dire che la persona che con il nome della fede compie le opere di un infedele in verità è più maledetto di coloro che sono apertamente pubblicani.”
San Girolamo (IV-V sec.)
Commento a Matteo 3.18.15-17