"Un cuore in fiamme per i demoni": la pubblicazione ufficiale del sinodo promuove la preghiera per i rettili e i diavoli.

possiamo solo immaginare come andranno le preghiere di offerta alla prossima "celebrazione eucaristica" ispirata al sinodo: "Per tutti i demoni e i rettili: affinché ricevano l'amore e la misericordia di Dio e si rallegressero con noi mentre andiamo avanti nel nostro viaggio verso una civiltà di pace e amore, preghiamo il Signore..."
Ahi!

Sapevamo tutti che il Sinodo sulla sinodalità sarebbe stato demoniaco. Quello che non sapevamo era che lo avrebbero pubblicizzato così apertamente.

Non solo l'assemblea infernale che si svolge nell'infernale sala del pubblico di Paolo VI, che assomiglia alla testa di un serpente, non ha opere d'arte cattolica e presenta un demone dall'aspetto orribile come il "Cristo risorto". Ancora di più, la guida ufficiale alle risorse spirituali del sinodo chiede apertamente alle persone di avere un "cuore supermisericordioso" che è "in fiamme" non solo per le altre persone ma anche "per gli animali, per i demoni e per tutto ciò che esiste". E poi un po'.

Una "spiritualità" della sinodalità

"Il processo sinodale è prima di tutto un percorso spirituale", ci informa il sito web ufficiale del sinodo. Pertanto, hanno messo insieme per tutti i membri del sinodo un documento di 58 pagine intitolato Verso una spiritualità per la sinodalità e lo hanno reso liberamente disponibile per il download pubblico. Leggilo a tuo rischio e pericolo:

Verso una spiritualità per la sinodalità

La descrizione a pagina 3 (pagina numero 1) recita: "Questo documento fornisce una panoramica selettiva degli aspetti principali e delle risorse utili nello sviluppo di una spiritualità per la sinodalità e il processo sinodale".

Sfogliando il documento, si nota subito il layout incredibilmente infantile del tutto. Anche come guida alle risorse per la Giornata mondiale della gioventù non poteva essere presa sul serio. Questo, tuttavia, è l'ultimo dei suoi problemi.

A pagina 31 (pagina numerata 29), appare il seguente testo:

Impariamo anche che è il modo di Dio di amare e agire per la salvezza del mondo attraverso la nuova "musica della Croce". Alla fine, il discernimento è un atto di amore per Dio e per il prossimo. È la conoscenza che arriva attraverso l'amore. Nel discernendo in e attraverso l'amore, possiamo iniziare a comprendere la realtà in tutte le sue relazioni e nel suo destino ultimo per partecipare alla vita trina di Dio. Il discernimento, quindi, è anche un'apertura del cuore in amore e misericordia a tutte le cose. Come lo esprime Sant'Isacco di Ninive (Sant'Isacco il Siriano):

“Cos'è un cuore misericordioso? È un cuore in fiamme per tutta la creazione, per l'umanità, per gli uccelli, per gli animali, per i demoni e per tutto ciò che esiste.

... Per questo motivo, una tale persona offre continuamente una preghiera in lacrime anche per le bestie irrazionali, per i nemici della verità e per coloro che le fanno del male, affinché siano protetti e ricevano misericordia. E allo simile modo, una persona del genere prega per la famiglia dei rettili a causa della grande compassione che brucia senza misura in un cuore che è a somiglianza di Dio”.

Chi era "San Isacco siriano, di Ninive"?

Non ci vuole molto per scoprire che Isacco era un vescovo e un eremita che visse nel VII secolo ma non era cattolico. In effetti, era un eretico nestoriano, anche se c'è qualche motivo per credere che possa averne convertito al cattolicesimo verso la fine della sua vita. Tuttavia, non avendo alcuna prova concreta di ciò, presumeremo che sia morto nella religione che professò per la maggior parte della sua vita.

Come nestoriano, ovviamente non sarebbe affatto un santo, e sembra che sia venerato principalmente dagli ortodossi orientali. (Anche se ci possono essere alcune chiese orientali in comunione con Roma che lo venerano, ciò non significa che sia necessariamente un santo cattolico.)

La voce di Isacco nell'Enciclopedia del Monasticismo conferma che era "un membro della Chiesa d'Oriente, comunemente nota come "Nestrian" a causa della posizione cristologica nettamente diofisita che deteneva (anche se storicamente aveva poco o nulla a che fare con Nestorio)". La stessa voce affronta anche l'odioso preghiera sul "cuore miserispettoso" che i sinodalisti hanno incluso nella loro guida spirituale. La spiegazione dell'autore si trova, abbastanza appropriatamente, a pagina 666:

È difficile contare tutte le eresie nel pensiero di Isacco come esposto sopra, ma almeno ora capiamo meglio perché ha scritto ciò che ha scritto e perché piace così tanto ai sinodalisti. "In effetti, quanto sopra ricorda l'infinito balbetto di ""Papa"" Francesco sulla misericordia e il perdono mentre allo stesso tempo si rifiuta costantemente di parlare della giustizia di Dio o delle condizioni necessarie per ottenere il perdono in primo luogo." La visione di Isacco ricorda anche la folle pseudo-teologia "omega punto" dell'evoluzionista gesuita Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), che è stato recentemente approvato da Bergoglio.

"Quindi da dove ha preso questo ""Santo"" Isacco le sue strane idee?" Certamente non li trovò nel Nuovo Testamento, né li ricevesse dal magistero cattolico. Lo studioso Sabino Chialà della Comunità Monastica di Bose “suggerisce che è dall'esperienza di misericordia di Isacco ... che ha sviluppato le sue teorie sull'apocatastasi e su come non contengano nulla di contrario al Vangelo. E che Isaac è stato informato e motivato più dalla sua intuizione ed esperienza che dalla controversia che circonda la questione” (Isaac the Syrian's Spiritual Works, ed. e trans. di Mary T. Hansbury [Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2016], p. 341).

Ora questo lo spiegherebbe: Isacco basava la sua dottrina sull'esperienza soggettiva e sulle proprie idee piuttosto che sulla rivelazione divina. Non c'è da stupirsi che ora stia facendo un'apparizione al sinodo, che si tratta di consultare l'esperienza delle persone per scoprire qualcosa su Dio!

I modernisti di Novus Ordo hanno trascorso decenni a rendere la teologia e la fede una questione di esperienza. "Papa" Francesco in particolare ama parlare di fede e misericordia come esperienza: "La fede ... nasce e rinasce da un incontro vivificante con Gesù, dall'esperienza di come la sua misericordia illumina ogni situazione della nostra vita" (Omnito in piazza Vartanants a Gyumri, Armenia, 25 giugno 2016).

L'eresia di Isacco di Ninive: Apocatasi o Salvezza Universale

In uno dei suoi altri scritti, Isacco il Siriano spiega un po' di più la sua convinzione su una riconciliazione finale di tutte le creature con Dio:

Sono dell'opinione che manifesterà un risultato meraviglioso, una questione di immensa e ineffabile compassione da parte del glorioso Creatore, rispetto all'ordine di questa difficile questione del tormento (di Gehenna): da essa la ricchezza del Suo amore, della Sua potenza e della Sua saggezza diventerà nota ancora di più - e così anche la forza insistente delle onde della Sua bontà. (Isacco II. XXXIX.6)
(Citato in Isaac the Syrian's Spiritual Works, pp. 341-342)

Questi sono i pensieri di Isacco, e sono falsi. Infatti, la Chiesa cattolica li ha a lungo condannati come eretici.

L'eresia alla base della preghiera di Isacco è una sorta di salvezza universale (universalismo). Un termine più preciso per questo è “Apocatasi”. L'Enciclopedia Cattolica del 1907 la definisce come "la dottrina che insegna che verrà un momento in cui tutte le creature libere condivideranno la grazia della salvezza; in un modo speciale, i diavoli e le anime perdute". In altre parole, Apocatastasis sostiene che alla fine, tutte le creature capaci di beatitudine saranno eternamente felici con Dio in cielo. 'St.' Isaac apparentemente va ancora oltre, estendendo la beatitudine anche a creature irrazionali, come rettili e altri animali.

Ma i demoni - gli angeli caduti - non potrebbero ricevere il perdono da Dio ad un certo punto? Non potrebbero anche condividere la misericordia sconfinata di Dio? No, non potevano. Il motivo è che "a causa della loro natura spirituale, una volta che hanno fatto la loro libera scelta tra il bene e il male sono immutabili nella loro volontà e quindi senza possibilità di pentimento" (Pietro Parente et al., eds., Dictionary of Dogmatic Theology, s.v. "demone, demone", p. 73). Così, come le anime dannate, non possono pentirsi e quindi si perdono per sempre.

L'eresia dell'Apocatasi, che è stata famigeratamente promossa dalla Chiesa Padre Origene, che per questo non è venerato come santo, nega necessariamente l'esistenza o almeno l'eternità dell'inferno. Se alla fine, tutti vanno in Paradiso, la punizione eterna non può essere reale.

Così, papa Vigilio nel 543 condannò questa posizione pericolosa ed eretica come segue: "Se qualcuno dice o sostiene che la punizione dei demoni e degli uomini empi è temporanea, e che avrà una fine ad un certo punto, vale a dire, ci sarà una completa restaurazione dei demoni o degli uomini empi, sia anatema" (Canoni contro Origene 9; Denz. 211).

Riepilogo e pensieri conclusivi

Quindi, riassumiamo.

Isacco di Ninive non è un santo; non era cattolico; non è ben noto; credeva e promuoveva l'eresiacondannata dell'apocatastasi; e, anche se alcuni potrebbero cercare di riabilitarlo ora, possiamo dedurre che, almeno finora, ha avuto poco significato anche nella Chiesa del Vaticano II perché la Nuova Enciclopedia Cattolica del 2003 non ha nemmeno una voce su di lui.

Naturalmente, quindi, dobbiamo chiederci: perché il Sinodo sulla sinodalità si è preoccupato di tirare fuori una citazione da questo monaco non cattolico che incoraggia le persone a pregare per rettili e demoni, nessuno dei quali è capace di beatitudine eterna? Non potrebbero trovare santi migliori (e veri) da citare, specialmente santi cattolici che danno consigli spirituali che non implicano o promuovono l'eresia della salvezza universale?

Questa è la vera questione in gioco qui: non perché un eremita non cattolico del VII secolo pensasse che dovremmo pregare per demoni e rettili, ma perché un sinodo "cattolico" sulla sinodalità nel 2023 d.C. avrebbe ritenuto opportuno ripetere le sue parole e promuovere la sua idea come caratteristica di una sana spiritualità.

Sappiamo che almeno dall'ecoenciclicaLaudato Si', pubblicata nel 2015, la Chiesa del Vaticano II sotto il "Papa" Francesco ha manifestato un certo indebito affetto per "le cose che sono sulla terra" (Col 3:2). Ricordiamo, per esempio, l'abominevole spettacolo di luci climatiche che è stato proiettato sulla facciata di St. Basilica di Pietro nella festa dell'Immacolata Concezione quello stesso anno:

Spettacolo di luci sul cambiamento climatico "Fiat Lux" a St. Basilica di Pietro (8 dicembre 2015)

Per quanto riguarda i rettili e altre cose striscianti - non dimentichiamo che nel Giardino dell'Eden il diavolo si manifestò come un serpente (vedi Gen 3:1 e seguenti) - San. Viene in mente l'avvertimento di Paolo ai Romani:

(Romani 1:22-28)