Merci, C'est exactement ce que je m'efforce de transmettre depuis des mois à ces pauvres âmes perdues dans le schisme. Mais tellement peu sûres de leurs croyances sombrent aussi dans la censure des qu'on leur porte une contradiction sérieuse.

Le dernier en date étant @Lucas Lucatho95 Benoit Gonin qui cite ci dessous Saint Pie X et qui confond assentiment et obligation.
D'ailleurs on peut lui objecter à lire sa citation que si on n'aime pas le pape - ce qui est mon cas, je sais c'est mal, mais c'est plus fort que moi- on ne serait pas tenu à l'assentiment religieux. Ce qui est grotesque.

Quant à cette pauvre @Hélène33, une des sedevacantistes les plus radicaux de GTV, tant dans les croyances que dans la censure, elle identifie deux objets théologiques distincts que sont le Siège, institution divine toujours indéfectible ( ex cathedra) et la personne du pape simple mortel rarement infaillible depuis 150 ans.

Par ailleurs elle et Lucas prétendent que Saint Pie X serait toujours infaillible mais refusent secrètement le magistère de son grand cathechisme en matière d'infaillibilité pontificale qui n'est autre que celui de Mgr Fessler que vous citez :

Quand est-ce que le Pape est infaillible ?

« Le Pape est infaillible seulement lorsque, en sa qualité de Pasteur et de Docteur de tous les chrétiens, il définit, pour être tenue par toute l’Église, une doctrine concernant la foi et les mœurs. »
(Grand catéchisme de Saint Pie X)

CATECISMO MAYOR Prescrito por San Pío X el 15 de julio de 1905

200.- ¿Cuándo es infalible el Papa?
El Papa es infalible sólo cuando, en calidad de Pastor y Maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema y apostólica autoridad, define que una doctrina acerca de la fe o de las costumbres debe ser abrazada por la Iglesia universal.

Catecismo S. Pio X 132

D. Quando è che il Papa è infallibile?

R. Il Papa è infallibile allora soltanto che nella sua qualità di Pastore e Maestro di tutti i cristiani, in virtù della suprema sua apostolica autorità, definisce una dottrina intorno alla fede o ai costumi da tenersi da tutta la Chiesa.
Catechismo San Pio X - www.maranatha.it

Dei Filius en Francais : « Or, on doit croire d’une foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans les saintes Écritures et dans la tradition, et tout ce qui est proposé par l’Église comme vérité divinement révélée, soit par un jugement solennel, soit par son magistère ordinaire et universel. » ( Dei Filius)

Le jugement solennel ex cathédra doit donc répondre aux 4 conditions simultanées
1. une définition en matière de foi et de moeurs
2 adressée à toute l'Eglise
3 qu'elle doit tenir sous peine d'hérésie
4 en engageant l'autorité apostolique.

Exemple : C’est pourquoi, après avoir adressé à Dieu d’incessantes et suppliantes prières, et invoqué les lumières de l’Esprit de vérité, pour la gloire du Dieu Tout-Puissant, qui prodigua sa particulière bienveillance à la Vierge Marie, pour l’honneur de son Fils, Roi immortel des siècles et vainqueur de la mort et du péché, pour accroître la gloire de son auguste Mère et pour la joie et l’exultation de l’Eglise tout entière, par l’autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et par la Nôtre, Nous proclamons, déclarons et définissons que c’est un dogme divinement révélé que Marie, l’Immaculée Mère de Dieu toujours Vierge, à la fin du cours de sa vie terrestre, a été élevée en âme et en corps à la gloire céleste.
45. C’est pourquoi, si quelqu’un — ce qu’à Dieu ne plaise — osait volontairement nier ou mettre en doute ce que Nous avons défini, qu’il sache qu’il a fait complètement défection dans la foi divine et catholique.

Pastor Aeternus, constitution dogmatique du concile Vatican I : Le Pontife romain, lorsqu’il parle ex cathedra, c’est-à-dire lorsque, remplissant sa charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, il définit, en vertu de sa suprême autorité apostolique, qu’une doctrine sur la foi ou les mœurs doit être tenue par toute l’Église, jouit, par l’assistance divine à lui promise en la personne de saint Pierre, de cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que fût pourvue son Église, lorsqu’elle définit la doctrine sur la foi et les mœurs. Par conséquent, ces définitions du Pontife romain sont irréformables par elles-mêmes et non en vertu du consentement de l’Église.

"En effet, un temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine. Au contraire, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule d’enseignants conformes à leurs propres désirs. Ils détourneront l’oreille de la vérité et se tourneront vers les fables." (2 Tim 4-2)