František Přehání: Panna Marie “Není” Spolu-Vykupitelkou

.. je Spoluvykupitelkou :) a 5.Dogma bude vyhlásená, či sa to niekomu páči alebo nepáči

Ináč, Dogmu o Nepoškvrnenom počatí tiež nechcel vyhlasiť vtedajší papež, dokonca dvaja svätci boli proti tomu (sv.Tomáš Akvinsky...) a sv.Ambroz bol ZA Dogmu... nakoniec to pápež vyhlasil ...

...takže dnes tu máme to isté čo vtedy, len s inými osobami :)

Bůh pro vykoupení člověka potřeboval tři věci, jak říkal Dr. Miravle. Ženu, muže a strom. Strom je mrtvé dřevo kříže. Ježíšova krvavá oběť na kříži a duchovní mučednictví Panny Marie pod křížem, kde se naplnilo Simeonovo proroctví: Tvou duši pronikne meč bolesti, aby vyšlo najevo smýšlení lidských srdcí. Myslím, že i Jan Pavel II nazval Pannu Marii Spoluvykupitelkou. Na páté a poslední mariánské dogma se čeká.

pápež Ján Pavol II. sa pravidelne vracal k tomuto pomenovaniu Panny Márie. 10. decembra 1980 sa prihovoril chorým nasledovne:

“Drahí chorí, aj vás pozývam, aby ste myšlienku horlivej úcty upriamili na Máriu. Hoci sme skúšaní bolesťou, nemôžeme opomenúť, že sa máme radovať z nášho Boha, ktorý nás zaodel rúchom spásy a plášťom svätosti, aby sme boli schopní premieňať naše utrpenie v láskyplnú obetu v nasledovaní Panny Márie Spoluvykupiteľky.”

christianitas.sk/panna-maria-spoluvykupitelka-ludskeho-pokolenia/

estranky.sk/…lka/spoluvykupitelka-v-uceni-cirkvi---papezov.html

PÁPEŽ : JÁN PAVOL II. : „Máriina úloha SPOLUVYKUPITEĽKY neprestala oslávením jej Syna.“ (pápež: Ján Pavol II. / pápežský prejav v chrámu Matky Božej v Alborade, Guayaquil (Equador), 31.1.1985 / L Osservatore Romano, 11.3.1985).

ĎALŠÍ PREJAV : „Panna Mária – aj keď bola počatá a narodená bez poškvrny hriechu – obdivuhodným spôsobom spolutrpela so svojím Božským Synom, aby sa stala SPOLUVYKUPITEĽKOU sveta.“ (pápež: Ján Pavol II. / generálna audiencia: 8.9.1982).

A ĎALŠÍ PREJAV : „K Madone – SPOLUVYKUPITEĽKE sa svätý Karol obracia s osobitným dôrazom.“ (pápež : Ján Pavol II. / príhovor pred modlitbou „Anjel Pána“ / 4.11.1984 v Arone – rodisko sv. Karola Boromejského).

ĎALŠIE : „Nech Mária SPOLUVYKUPITEĽKA, ku ktorej pozdvihujeme svoju modlitbu, spojí túžbu Vykupiteľa s túžbou našou.“ (pápež: Ján Pavol II. / Kvetná nedeľa a 1. svet. deň mládeže, 31.3.1985).

ĎALŠIE : „Presvätá Mária, SPOLUVYKUPITEĽKA ľudského rodu popri svojom Synovi, nech vám dá stále odvahu a dôveru.“ (pápež: Ján Pavol II. / príhovor k chorým, 24.3.1990).

ĎALŠIE : „Brigita sa pozerala na Pannu Máriu ako na vzor a oporu v rozličných chvíľach svojho života. S rozhodnosťou ohlasovala jej božské privilégium Nepoškvrneného Počatia. Rozjímala o jej neobyčajnom poslaní Matky Vykupiteľa. Vzývala ju ako Nepoškvrnenú, Bolestnú a SPOLUVYKUPITEĽKU, vyzdvihujúc jej jedinečnú úlohu v dejinách spásy a v živote kresťanského ľudu.“ (pápež: Ján Pavol II. / pred modlitbou „Anjel Pána“ na námestí Farnese, 6.10.1991).

Iba Ježiš Kristus je vykupiteľ, on sám nás vykúpil. To je dogma. Preto Mária nie je a nemôže byť spoluvykupiteľkou.
mary-co-redeemer-co-redemptrix/
Pope Pius IV, Council of Trent, Sess. 25, On Invocation, Veneration and Relics of Saints, and on Sacred Images, ex cathedra: “… the saints, who reign with Christ, offer up their prayers to God for men; and that it is good and useful to invoke them suppliantly and, in order to obtain favors from God through His Son JESUS CHRIST OUR LORD, WHO ALONE IS OUR REDEEMER and Savior… And they must also teach that images of Christ, the virgin mother of God and the other saints should be set up and kept… But if anyone should teach or maintain anything contrary to these decrees, let him be anathema.” (Denz. 984)

Citovaním odpadlíka a heretika a Antikrista Jána Pavla II. nič nedokážete. Ján Pavol II. učil, že všetci sú spasení; že viera vo falošné náboženstvá vychádza z Ducha Svätého; že nekresťania môžu ísť na Prijímanie; že Alah je pravý Boh; že svojím vtelením sa Kristus naveky zjednotil s každým človekom a že každý človek JE Ježiš Kristus, Vykupiteľ, Spasiteľ, Mesiáš a Boh. Preto podľa učenia Jána Pavla II. je Mária spoluvykupiteľka, pretože ona je podľa neho tiež Boh a Mesiáš, tiež Ježiš Kristus.
Antipápež Ján Pavol II., Homília, 12. september 1982: „A význam ľudského života, význam, ktorý má vo večnom pláne lásky, nemôže byť pochopený inak ako prostredníctvom tej ‘Mesiášskej súťaže,’ ktorú Ježiš Nazaretský uskutočnil v jeden deň s Petrom a ktorú pokračuje uskutočňovať s každým človekom a s celým ľudstvom. Kresťanstvo je náboženstvo ‘Mesiášskej súťaže’ s ľudstvom a pre ľudstvo.“
Tu antipápež Ján Pavol II. hovorí, že Peter a celé ľudstvo uskutočnili a pokračujú uskutočňovať „Mesiášsku súťaž“ s Ježišom Kristom. Slovo Mesiáš znamená „spasiteľ.“ „Mesiášska súťaž“ je preto súťaž medzi spasiteľmi! Čo táto homília antipápeža Jána Pavla II. znamená, je, že tu existuje súťaž medzi každým človekom a Ježišom Kristom o tom, kto je Spasiteľ! A iba v tejto Mesiášskej súťaži môže byť pochopený význam/zmysel ľudského života, podľa Antikrista antipápeža Jána Pavla II., pretože každý človek je Mesiáš.
vatikankatolicky.com/antikrist/

Dakujem za upresnenie, takže podla toho, čo píšeš sa považuješ za katolika, ale neuznávaš niektoré učenie katolickych papežov, ktoré sa týkaju Panny Márie Spoluvykupitelke ako napr. aj tie od sv.JPII.

Pochopil som to tak, že jeho výroky o Spoluvykupitelky neuznávaš preto, lebo ho považuješ za heretika a antipapeža.

Tak ma zaujima ktorý pápež podla teba nebol antipapežom z týchto:
Benedikt XV., Pius XI., Pio X.,

Ty očividne odmietaš ex catrhedra definíciu Tridentského koncilu, že nás vykúpil iba Ježiš Kristus. Výraz spoluvykupiteľka prisudzuje Márii nejakú vykupiteľskú prácu - potom by aj ona bola do takého či onakého rozsahu vykupiteľkou, a potom by Ježiš Kristus nebol jediným vykupiteľom, ale bola by aj spoluvykupiteľka.
Výraz spoluvykupiteľka je nesprávny. A ak ho nejaký katolícky pápež použil, tak použil nesprávny titul. Pápež je neomylný, iba keď hovorí ex cathedra. Titul spoluvykupiteľka v sebe nesie implikácie, ktoré odmietajú ex cathedra definície Tridentského a Florentského koncilu. /is-mary-co-redemptrix/

Unam, hovoriš že tí spomínaní pápeži neboli pápežmi, lebo podla teba boli heretici. Dalej hovoríš, že uznávaš Tridentsky a Floretntský koncil, ktorý jeden zvolal pp.Pavol III. a druhý koncil: Martin V.

Ak uznávaš tieto koncili, potom logicky uznávaš aj tých 2.papežov, ktorí zvolali tieto koncili. V opačnom prípade, keby si ich neuznával pre ich herezy, potom by si neuznával ani "ich" koncili.

Správne som pochopil?