Sehr geehrter @Klaus Elmar Müller! Sie müssen versuchen, das aus der Zeit heraus zu verstehen. Auch Dom Guéranger war ein Kind seiner Zeit, nicht anders als Sie und ich.
Die damalige Zeit war in Frankreich sehr antikirchlich geprägt. Der Kirchenstaat zerfiel. Da wollte man bewußt "ultramontanistisch" sein. - Aus ähnlichen Gründen hat man auch in Deutschland (Köln, Trier...) die Eigenriten der Diözesen aufgegeben - was auch ich durchaus bedaure. Diese Riten aber waren aus dem Mittelalter übernommen, während die gallikanischen Riten spätere Neuerfindungen waren. Beides: das Aufgeben der alten Deutschen Riten und der französischen neuen führte zu einer Vereinheitlichung, durch die die Liturgiereform Pauls VI. erst möglich wurde. Tatsächlich allerdings muß an zugeben, daß zumindest in Deutschland schon zuvor (seit dem Konzil von Trient) vieles an Eigenriten aufgegeben worden war. - Mithin hat der Gallikanismus auch durchaus schlechte Früchte getragen, bis hin zu separatistischen Tendenzen. Nicht alles, was Dom Guéranger beseitigen wollte, hatte schon "Tradition"!
Sie schrieben: "Dom Gueranger hat angeblich den ursprünglichen Gregorianischen Choral gefördert." Das könnte kein Kenner so behaupten; am allerwenigsten hätte Gueranger selbst so etwas gewollt, da es einen "ursprünglichen" Choral gar nicht gibt. Jeder Choralkenner ist sich bewußt, daß der Choral eine Gesangform ist, die sich ständig - bis heute - in Entwicklung befindet. Wann man einen "Idealpunkt" ansetzt, darüber gehen die Meinungen weit auseinander. Das, was Guéranger als überlieferten Choral vorfand, war in einem desolaten Zustand (Medicäa). Da war es doch nur klug und angebracht, die Handschriften zu sammeln, zu sichten und miteinander zu vergleichen. Zu sehr und zu willkürlich hatte die Medicäa die Melodien verändert! DAS war nicht demütig; nicht aber das Handeln Guérangers! - Für eine Zweitstimme um 900 hätte ich dann schon ganz gern einen Beleg - das scheint mir äußerst unwahrscheinlich.
Ihre Vorwürfe an Guéranger bzgl. des Chorals treffen doch wohl eher Dom Mocquereau, aber nicht den frommen und demütigen Guéranger!
Eine Parallele zwischen der Version Guérangers und Pauls VI. bei der Erhebung (Opferung?) des Kelches kann ich durchaus nicht entdecken. - Natürlich wollte Guéranger (er durfte die Texte ja nicht übersetzen!) die Gläubigen, die bis dato oft nur Zuschauer der Liturgie waren wie im Theater, in das heilige Geschehen einbeziehen. Dies wurde später auch ein Hauptanliegen des Hl. Pius X. - Das dies 170 Jahre später und in einer anderen, nichtmediterranen, sondern germanischen Gegend anders empfunden wird, darf man dem Urheber dieses Werkes nicht anlasten. Auch Sie wollen nicht, daß man Ihre Texte wie ein Franzose im Jahre 2193 liest...