Fatima ešte nepovedala posledné slovo - Varovanie Benedikta XVI o konci čias Zdroj: Return To Tradition 20.9.2022 (0:00:13) Katolícke proroctvá môžu byť ťažké na porozumenie, (0:00:16) a ak mám byť …More
Fatima ešte nepovedala posledné slovo - Varovanie Benedikta XVI o konci čias
Zdroj: Return To Tradition 20.9.2022
(0:00:13) Katolícke proroctvá môžu byť ťažké na porozumenie,
(0:00:16) a ak mám byť úprimný, pravdepodobne to je ich cieľom,
(0:00:19) a katolíckym proroctvom mám na mysli schválené proroctvo,
(0:00:22) nie súkromné zjavenia kolujúce po internete.
(0:00:25) Už dlho vás upozorňujem na katolícke proroctvo o atrape Cirkvi,
(0:00:30) ktoré sa zdanlivo napĺňa.
(0:00:31) Falošná Cirkev, ktorú opisujú mnohí mystici a Panna Mária,
(0:00:34) pred ktorou sa snažil varovať veriacich aj sám Benedikt XVI.
(0:00:38) v rokoch 2009 a 2010, a tieto jeho prejavy upadli do zabudnutia.
(0:00:42) Boli súčasťou otázky, ktorú mu položil jeden novinár.
(0:00:45) Anonymný katolícky autor o tom nedávno publikoval článok
(0:00:48) na webovej stránke talianskeho novinára Marca Tosattiho.
(0:00:51) Pôvodne som plánoval vybrať z článku len nejaké citáty,
(0:00:53) ale ten článok je natoľko fascinujúci, že vám ho prečítam celý.
(0:00:56) Ide o neuveriteľnú analýzu, a úprimne povedané,
(0:00:58) ide o dobrú ukážku toho, že Benedikt si uvedomoval, že hrá úlohu vo veľkej apostáze.
(0:01:03) Ba čo viac, že veľkou apostázou sa nemyslí odchod väčšiny veriacich z Cirkvi,
(0:01:08) ale skôr to, že Katolícka cirkev sa oddeľuje od svojej atrapy,
(0:01:12) veriaci tvoriaci Kristovo Telo sa určitým spôsobom oddeľujú
(0:01:16) od príšerných heretikov v inštitucionálnej Cirkvi,
(0:01:20) aby tak zachovali vieru.
(0:01:22) Neznie vám to ako opis doby, v ktorej žijeme?
(0:01:24) Mne určite áno.
(0:01:25) Zatiaľ čo autor sa nikde ani slovkom nezmieňuje o svojom presvedčení,
(0:01:29) že Benedikt je stále pravým pápežom,
(0:01:30) alebo že jeho rezignácia bola neplatná,
(0:01:33) o čom ma mnohí moji poslucháči presviedčajú,
(0:01:36) nepriamo to naznačoval, takže teraz vám prečítam celý článok.
(0:01:41) Ratzinger, Tyconius a Fatima: Interpretačný kľúč pre posledné časy,
(0:01:47) ktorý napísal anonymný autor so pseudonymom A Marian Soul.
(0:01:52) Pôvodne ho publikoval Marco Tosatti na svojej webovej stránke marcotosatti.com.
(0:01:57) Odkaz na článok uvádzam v dnešných poznámkach na returntotradition.org,
(0:02:01) budete však potrebovať mať vo svojom prehliadači nainštalovaný nejaký doplnok,
(0:02:05) ktorý vám ho preloží, alebo si text skopírovať na nejakú webovú stránku s prekladačom,
(0:02:11) pretože bol publikovaný v taliančine, ale teraz už bez ďalších okolkov:
(0:02:17) Nie je ľahké pochopiť súčasnú krízu zla v Cirkvi,
(0:02:22) ktorá sa niekedy môže javiť ohromujúca.
(0:02:25) Benedikt XVI. naznačil, že Tyconiova teológia môže Cirkvi pomôcť pochopiť,
(0:02:31) ako odhaliť a nakoniec poraziť zlo „falošných bratov“, ktorí sa v nej ukrývajú.
(0:02:37) Tyconiove postrehy sa vo viacerých ohľadoch zhodujú s fatimským posolstvom.
(0:02:42) Ak sa zamyslíme nad Benediktovými komentármi o Fatime
(0:02:44) vo svetle Tyconiovej teológie posledných čias,
(0:02:48) ponúka sa nám jedinečný pohľad na povahu Cirkvi a Anticirkvi
(0:02:52) uprostred ich záverečnej konfrontácie.
(0:02:55) Na generálnej audiencii v stredu 22. apríla 2009,
(0:02:59) pápež Benedikt XVI. pozoruhodne spomenul neznámeho starovekého kresťanského autora
(0:03:04) zo severnej Afriky, Tyconia.
(0:03:06) Tyconius vo svojich komentároch vníma Apokalypsu predovšetkým
(0:03:11) ako odraz tajomstva Cirkvi.
(0:03:13) Tyconius dospel k presvedčeniu, že Cirkev je bipartitné telo:
(0:03:18) hovorí, že na jednej strane patrí Kristovi, ale je tu aj druhá časť Cirkvi,
(0:03:23) ktorá patrí diablovi.
(0:03:24) Tyconiova predstava o tom, čo sa stane s Cirkvou na konci čias,
(0:03:28) je pre Benedikta dôležitým „chýbajúcim článkom“
(0:03:31) na pochopenie bezprecedentného momentu v ekonómii spásy,
(0:03:35) do ktorého sa podľa Svätého Otca teraz Cirkev a svet dostali,
(0:03:39) a zároveň nám ponúka objasnenie jeho výnimočne tajuplnej „rezignácie“.
(0:03:44) Josepha Ratzingera už v roku 1956 zaujal africký teológ zo 4. storočia,
(0:03:51) keď ako mladý začínajúci kňaz a profesor napísal a publikoval esej
(0:03:55) s názvom Úvahy o Tyconiovej koncepcii v Cirkvi „Liber Regularum“.
(0:04:00) Témou eseje je to, čo Ratzinger označuje za Tyconiov „paradox“:
(0:04:04) „jav, keď sa človek vedome a dobrovoľne vylučuje
(0:04:07) z akéhokoľvek konkrétneho cirkevného spoločenstva,
(0:04:10) pričom stále chce zostať kresťanom a verí, že patrí k pravej Cirkvi.“
(0:04:15) Podľa Tyconia diablovo mesto existuje nielen mimo Cirkvi, ale aj v nej,
(0:04:20) nielen medzi pohanmi, ale aj medzi falošnými kresťanmi.
(0:04:24) Tyconius sa tak odvoláva na tajomnú prítomnosť zla v dejinách spásy,
(0:04:29) ktorá sa vinie celým Svätým Písmom, a vrcholí v bipartitnej štruktúre Cirkvi:
(0:04:34) tvoria ju dve odlišné zoskupenia, ktoré spolunažívajú v tej istej viditeľnej inštitúcii,
(0:04:39) hoci sú od seba diametrálne odlišné.
(0:04:41) Ústrednou témou Tyconiových komentárov je neustály boj Cirkvi s diablom,
(0:04:47) ale zaoberá sa najmä vojnou, ktorá prebieha vnútri Cirkvi.
(0:04:50) Výraz „anticirkev“ je výstižným označením pre diablovo zoskupenie,
(0:04:54) pretože jeho zoskupenie sa vydáva za Cirkev.
(0:04:58) Tyconius toto nepriateľské zoskupenie, ktoré sa maskuje vonkajšími znakmi Cirkvi,
(0:05:03) označuje dvoma biblickými termínmi, ktoré sú podľa neho vzájomne zameniteľné -
(0:05:06) „tajomstvo neprávosti“ a „ohavnosť spustošenia“.
(0:05:10) Podľa Tyconia sa táto nespravodlivá, ohavná, zloprajná entita
(0:05:14) naplno prejaví až v čase, ktorý Tyconius nazýva veľkým discessio (2 Sol 2;3).
(0:05:23) Mnohé anglické preklady Biblie toto slovo prekladajú ako „odpadlíctvo“ alebo „vzburu“.
(0:05:28) Latinský výraz má však jednoznačný význam „odpadnutia“ alebo „oddelenia“.
(0:05:32) Až v čase „odpadnutia“ sa ukáže a vyjde plne najavo bipartitný stav sveta -
(0:05:37) dve mestá, jedno Božie a druhé diablovo -
(0:05:40) čo bude vlastne tripartitné rozdelenie - pravá Cirkev, falošná cirkev a pohanský svet.
(0:05:48) Podľa Tyconia sa rozdiel medzi pravou a falošnou Cirkvou
(0:05:52) definitívne prejaví až vtedy, keď nastane „veľké discessio“.
(0:05:58) Len počas „discessio“ sa odhalí pravý Boží ľud, pravá časť Pánovho tela.
(0:06:04) Veriaci kresťania sa zvyčajne domnievajú,
(0:06:06) že „odpadnutie“ - „odlúčenie“,„odchod“ bude iniciované húfmi ľudí,
(0:06:11) ktorí „opustia“ Cirkev, že to bude masový exodus neveriacich.
(0:06:14) Podľa Tyconia je však opak pravdou.
(0:06:17) Tyconius veľkému „odpadu“ posledných čias rozumie tak,
(0:06:20) že ho nespôsobí odchod neveriacich z Kristovej Nevesty,
(0:06:25) ale skôr to, že Kristova Nevesta sa vzdiali od tých, ktorí sú v nej neverní.
(0:06:30) Inými slovami, pre Tyconia to nebudú neveriaci, ktorí „odpadnú“,
(0:06:34) ale skôr praví veriaci, ktorí sa vyčlenia od zla v Cirkvi.
(0:06:38) Vskutku paradoxný obrat.
(0:06:40) Podľa Tyconia je to nový Izrael, ktorý sa musí vybrať na nový Exodus.
(0:06:45) Pravá Cirkev sama zrealizuje veľkú apostázu ako metódu záchrany
(0:06:48) pred svojimi nepriateľmi.
(0:06:50) V pravom zmysle slova, pravá Cirkev prinúti apostatov vyjsť na svetlo,
(0:06:54) pretože diabolské zoskupenie, ktoré tvoria falošní bratia v Cirkvi,
(0:06:57) už je, a odjakživa bolo apostatické.
(0:07:01) Táto skutočnosť len bola utajená.
(0:07:04) Tyconius to vysvetľuje takto: „Je potrebné, aby sa Antikrist manifestoval na celom svete,
(0:07:09) a rovnako tak, aby ho Cirkev všade premohla...
(0:07:12) Zatiaľ je však v Cirkvi ukrytý.
(0:07:14) Ako sa podarí falošným bratom ľudí oklamať, aby ich s dôverou nasledovali?
(0:07:18) Tyconius je v tomto ohľade úplne jednoznačný:
(0:07:22) „Týchto falošných bratov najčastejšie nájdete medzi cirkevnými predstaviteľmi, biskupmi.
(0:07:25) Títo biskupi pod rúškom Cirkvi plnia diablovu vôľu.
(0:07:30) Biskupi prepožičiavaju šelme baránkove rúcho,
(0:07:34) zatiaľ čo ona ich využíva ako hlásne trúby pre svoju agendu.
(0:07:36) Keď však už apostáza nastane, Kristova Nevesta (pravá Cirkev)
(0:07:41) bude bojovať nielen proti falošným bratom, ale aj proti pohanskému svetu,
(0:07:45) ktorý sa s falošnými bratmi spolčí, a vytvorí jednotný démonický front:
(0:07:50) do jedného diablovho tela, ktoré Boh dopustí.
(0:07:53) Vo svetle Tyconiovej teológie nadobúdajú rôzne komentáre Benedikta XVI.
(0:07:59) o dôležitosti fatimského posolstva nový význam.
(0:08:03) Začína byť zrejmé, že Benedikt XVI. chápe fatimské posolstvo v kontexte
(0:08:08) Tyconiovho tvrdenia, že najväčším zlom pre Cirkev v posledných časoch
(0:08:11) je zlo ukryté v jej vnútri.
(0:08:14) Počas púte Benedikta XVI. do Fatimy v máji 2010
(0:08:17) sa jeden reportér Svätého Otca opýtal:
(0:08:19) Vaša Svätosť, aký majú dnes pre nás význam fatimské zjavenia?
(0:08:25) Viacerí z nás, aj naši bývalí kolegovia, sme boli pri tom,
(0:08:28) keď ste v júni 2000 vo Vatikánskej tlačovej kancelárii
(0:08:30) predstavili text tretieho tajomstva.
(0:08:32) Vtedy sme sa vás opýtali, či by sa posolstvo okrem útoku na Jána Pavla II.,
(0:08:36) mohlo dotýkať aj iných utrpení pápežov.
(0:08:38) Je podľa vás možné do tejto vízie zahrnúť aj utrpenie Cirkvi v súčasnosti?
(0:08:44) Vzhľadom na to, že Svätý stolec v podstate zabuchol dvere
(0:08:47) pred tretím fatimským tajomstvom, Benediktova odpoveď bola priam ohromujúca.
(0:08:52) V súčasnosti ju možno vnímať aj ako „Tyconiovskú“.
(0:08:55) Citujem Benedikta XVI.: „Okrem tejto veľkej vízie utrpenia pápeža,
(0:08:59) ktorú môžeme predovšetkým vzťahovať na Jána Pavla II.,
(0:09:02) sú v nej uvedené skutočnosti týkajúce sa budúcnosti Cirkvi,
(0:09:06) ktoré postupne nadobúdajú tvar a stávajú sa zjavnými.
(0:09:09) Je teda pravdou, že okrem okamihu naznačeného vo vízii,
(0:09:13) je tu aj zmienka o potrebe utrpenia Cirkvi,
(0:09:18) ktoré sa prirodzene odráža v osobe pápeža,
(0:09:21) ale pápež predstavuje Cirkev, a preto je to utrpenie Cirkvi, ktoré bolo ohlásené.
(0:09:26) Pán nám povedal, že Cirkev bude neustále trpieť, rôznymi spôsobmi,
(0:09:30) až do konca sveta...
(0:09:32) Ohľadom noviniek, ktoré v tomto posolstve môžeme objaviť,
(0:09:35) je tu aj skutočnosť, že útoky na pápeža a Cirkev neprichádzajú len zvonku,
(0:09:39) ale utrpenie Cirkvi pochádza práve z jej vnútra,
(0:09:44) z hriechu, ktorý v nej existuje.
(0:09:47) Aj to je niečo, o čom sme vždy vedeli,
(0:09:49) ale dnes to vidíme naozaj desivým spôsobom,
(0:09:51) že najväčšie prenasledovanie Cirkvi nepochádza
(0:09:54) od jej vonkajších nepriateľov, ale vzniká z hriechu v jej vnútri...“
(0:09:58) Benediktovým teologicky najzaujímavejším výrokom
(0:10:02) bol jeho komentár o vízii naznačujúcej utrpenie Cirkvi.
(0:10:05) Podľa Benediktových vyjadrení sa zjavenie trom malým deťom vo Fatime
(0:10:09) predovšetkým týkalo tohto utrpenia - nadchádzajúceho utrpenia Cirkvi,
(0:10:13) ktoré sa ešte len má naplno rozvinúť, a „odzrkadlí sa v osobe pápeža“.
(0:10:17) A odkiaľ budú pochádzať útoky, ktoré zapríčinia toto utrpenie?
(0:10:20) Potvrdil: „Práve z vnútra Cirkvi.“
(0:10:23) Jeden autor po analýze Ratzingerových výrokov hovorí:
(0:10:27) „Keď kardinál hovoril o posledných veciach, myslel tým to,
(0:10:30) čo sa má podľa proroka Daniela na konci stať.
(0:10:33) Hovoril o posledných časoch - o posledných veciach;
(0:10:35) alebo ako by sme ich nazvali po grécky, eschata.
(0:10:37) Eschatologických veciach, eschatologických textoch Písma.
(0:10:41) Toto je tretie tajomstvo...
(0:10:42) Po zhodnotení iných cirkevne schválených posolstiev Preblahoslavenej Panny Márie,
(0:10:47) musíme dať autorovi za pravdu.
(0:10:49) Okrem toho dvaja kardináli, ktorí si osobne tretie tajomstvo prečítali,
(0:10:52) robia jeho názor ešte vierohodnejším.
(0:10:55) Ako prvý kardinál Oddi, osobný priateľ pápeža Jána XXIII.,
(0:10:59) ktorý s ním o tajomstve diskutoval, povedal v roku 1990 talianskému novinárovi vo výpovedi:
(0:11:03) „Tretie tajomstvo s Gorbačovom nijako nesúvisí.
(0:11:06) Panna Mária nás varovala pred apostázou v Cirkvi.“
(0:11:09) Ako druhý to bol kardinál Ciappi,
(0:11:11) osobný pápežský teológ pápežov Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I., a Jána Pavla II.
(0:11:17) Počas rozhovoru s istým profesorom Baumgartnerom v Salzburgu mu prezradil:
(0:11:22) „V treťom tajomstve sa okrem iného predpovedá,
(0:11:24) že veľká apostáza sa začne zvrchu.“
(0:11:27) Ako posledný tento názor potvrdil páter Gabriel Amorth,
(0:11:31) bývalý hlavný exorcista Ríma, ktorý sa 26 rokov osobne poznal s pátrom Piom,
(0:11:36) a povedal takmer na vlas to isté, pričom tieto slová pripísal
(0:11:40) veľkému kapucínskemu svätcovi a mimoriadnemu mystikovi.
(0:11:43) „Skutočne,“ hovorí, „jedného dňa mi páter Pio veľmi smutne povedal:
(0:11:47) „Vieš Gabriele? Je to satan, ktorý bol uvedený do lona Cirkvi,
(0:11:51) a vo veľmi krátkom čase bude vládnuť falošnej Cirkvi.“
(0:11:55) Ako „veľká apostáza“ súvisí z chronologického a teologického hľadiska
(0:11:58) s „i novissimi“, o ktorých Ratzinger hovoril?
(0:12:02) Je to ich ústredný prvok.
(0:12:04) Svätý Pavol v Druhom liste Solúnčanom potvrdzuje,
(0:12:07) že veľká apostáza je udalosť, ktorá odštartuje začiatok „posledných vecí“,
(0:12:11) je tým, čo odomkne dvere pre príchod
(0:12:14) „syna zatratenia“/„človeka neprávosti“/ „Antikrista“.
(0:12:17) Keď sa raz veci uvedú do pohybu, niet cesty späť.
(0:12:20) Svet a celé ľudstvo sa dostanú na kolíznu dráhu s osudom.
(0:12:23) Uvedomil si Benedikt, že ako pápež musel iniciovať „ustúpenie“ pravej Cirkvi od falošnej,
(0:12:29) aby tak započal veľkú apostázu, a začali sa odhaľovať falošní bratia,
(0:12:33) ktorí infiltrovali Cirkev až na najvyššiu úroveň?
(0:12:36) S týmito otázkami na mysli si znovu prečítajme pasáž tretieho tajomstva
(0:12:40) (prepísanú samotnou sestrou Luciou), ktorá sa týka pápeža:
(0:12:44) A v nesmiernom svetle, ktorým je Boh, sme videli:
(0:12:48) „niečo podobné tomu, ako sa vidia osoby v zrkadle, keď pred ním prechádzajú“
(0:12:51) biskupa oblečeného do bieleho, mali sme dojem, že je to Svätý Otec.“
(0:12:56) Iní rôzni biskupi, kňazi, rehoľníci a rehoľníčky vystupovali na strmý vrch,
(0:12:59) na vrchole ktorého bol veľký kríž z neotesaných kmeňov,
(0:13:03) akoby boli z kôry korkového stromu.
(0:13:05) Svätý Otec, skôr než tam prišiel, prešiel cez veľké mesto spolovice zrúcané
(0:13:09) a neistým krokom, strápený bolesťou a utrpením,
(0:13:13) modlil sa za duše mŕtvych, s ktorými sa stretal na svojej ceste.
(0:13:16) Keď Antonio Socci uvažoval o vízii sestry Lucie, napadlo mu,
(0:13:20) že „biskup oblečený do bieleho“ a „Svätý Otec“,
(0:13:23) môžu byť v skutočnosti dve odlišné osoby.
(0:13:25) Provokatívne sa pýta: Nehovorí nám „tajomstvo“,
(0:13:27) ktorého ústredným bodom sú dve postavy -
(0:13:29) biskup oblečený v bielom a starý pápež - o súčasnosti?
(0:13:33) Kto sú tieto dve osoby?
(0:13:35) Socci ďalej uvádza skutočne ohromujúci vývoj:
(0:13:38) 12. mája 2017 to bol sám pápež Bergoglio,
(0:13:42) ktorý vo Fatime o sebe povedal, že je „biskupom oblečeným v bielom“.
(0:13:45) Sestra Lucia bola vždy veľká puntičkárka ohľadom detailov,
(0:13:49) a dávala si veľký pozor na to, aby do bodky pretlmočila to, čo jej zjavila Panna Mária.
(0:13:52) Bolo by jednoduché pre ňu stále hovoriť o „biskupovi v bielom“,
(0:13:55) keby šlo stále o jednu a tú istú osobu. Ona to však neurobila.
(0:13:59) Z jej slov jasne vyplýva, že ide o dve odlišné osoby:
(0:14:01) „biskup v bielom“ a „Svätý Otec“.
(0:14:04) Benedikt sa vyznal v štruktúre Tyconiovej teológie posledných čias.
(0:14:08) Vedel, že „po jednote nastane v poslednom zápase ďalšie rozdelenie“.
(0:14:14) Tiež vedel, že „svätí, ktorých Boh varoval, opustia „falošnú cirkev“,
(0:14:19) čo zapríčiní „veľké discessio“.
(0:14:21) V rámci takéhoto chápania „eschatologickej ekleziológie“-
(0:14:24) udalostí, ktorými si Cirkev v posledných časoch prejde -
(0:14:27) by dve postavy opísané sestrou Luciou nadobudli v rýdzo teologickom myslení
(0:14:32) Josepha Ratzingera jedinečný význam.
(0:14:35) Je celkom možné, že Benedikt XVI. si v istej chvíli uvedomil,
(0:14:38) že fatimské posolstvo s Tyconiovou teológiou do seba zapadajú,
(0:14:42) a uvedomil si pritom svoje vlastné ohromujúce a monumentálne poslanie,
(0:14:47) že bol povolaný, aby sa podobne ako Abrahám vydal na cestu viery,
(0:14:50) „nevediac kam má ísť“.
(0:14:52) Aby vzal Cirkev tak, ako Abrahám vzal Izáka,
(0:14:54) a pripravil ju na obetovanie ako zápalnú obetu.
(0:14:57) Aby „z jedného človeka, ktorý je už prakticky mŕtvy,“
(0:15:00) vzišlo jedného dňa vďaka Benediktovej viere početné potomstvo.
(0:15:04) Krok, ktorý sa mohol uskutočniť jedine vďaka priamemu a osobnému Božiemu volaniu.
(0:15:07) Krok, ktorý by z hľadiska ľudskej vypočítavosti alebo svetskej rozvážnosti
(0:15:11) nedával žiadny zmysel.
(0:15:13) Ale krok, ktorý by inicioval nový Exodus pre nový Izrael v hodine jeho „poslednej Paschy,
(0:15:18) keď sa pripojí k svojmu Pánovi v jeho smrti a zmŕtvychvstaní.
(0:15:22) Pochopil Benedikt XVI. z tretieho tajomstva, v súlade s Tyconiovým učením,
(0:15:26) plán Božej prozreteľnosti, že ku konfrontácii
(0:15:30) medzi pravou Cirkvou a Anticirkvou môže dôjsť až vtedy,
(0:15:33) keď právoplatný Petrov nástupca dovolí príchod „biskupa v bielom“?
(0:15:38) Že zjavenie, ktoré videli deti vo Fatime, bolo presne také, ako to opisuje sestra Lucia -
(0:15:43) „zrkadlový obraz“ - niekto, kto vyzerá ako Svätý Otec,
(0:15:46) ale v skutočnosti je len jeho dvojníkom?
(0:15:47) Pokúšala sa sestra Lucia dodatočne komunikovať a zdôrazniť
(0:15:50) túto „podobnosť s pápežom“ keď povedala: „mali sme dojem, že je to Svätý Otec?“
(0:15:55) Chcela v tejto vete zdôrazniť slovo „dojem“?
(0:15:59) „Mali sme dojem, že je to Svätý Otec.“
(0:16:02) Povedala to preto, lebo keď sa konečne objaví „biskup v bielom“,
(0:16:05) tak celý svet bude mať ten istý „dojem“?
(0:16:08) Aj keď by v skutočnosti biskup v bielom iba pripomínal pápeža,
(0:16:12) tak ako obraz v zrkadle pripomína realitu, šlo by o imitáciu, prázdnu napodobeninu, uzurpátora.
(0:16:19) Ak je to tak, viedlo uvedomenie si tejto skutočnosti Benedikta XVI. k tomu,
(0:16:22) aby sa vo viere vybral na cestu, ako Abrahám „nevediac kam ide“,
(0:16:25) a odovzdal praktickú moc nad viditeľnou štruktúrou Cirkvi
(0:16:28) „biskupovi oblečenému do bieleho“, aby tak inicioval „veľké discessio“?
(0:16:35) Ako som povedal, je to obrovské množstvo materiálu na pochopenie.
(0:16:38) Zdá sa však, že pod veľkým odpadlíctvom sa nemyslí odchod ľudí,
(0:16:41) alebo aspoň veriacich, alebo kohokoľvek z inštitucionálnej Cirkvi,
(0:16:45) ale rozvrátenie Cirkvi na ciele sekulárneho sveta pre potreby človeka neprávosti,
(0:16:50) a tou apostázou je v podstate odchod veriacich od toho.
(0:16:54) A ak je to tak, potom sme definitívne svedkami začiatku tohto procesu.
(0:16:59) Hovorím začiatok, pretože katolícke proroctvo nás varuje pred zlým koncilom,
(0:17:03) ktorý je súčasťou atrapy Cirkvi a veľkej apostázy.
(0:17:06) Možno sa ním myslí Synoda o synodalite, ktorá momentálne prebieha,
(0:17:09) možno je to budúci koncil zvolaný budúcim pápežom, to nikto netuší,
(0:17:12) ale bude sa snažiť zničiť učenie Cirkvi o morálke tela, rodiny, a samotnej povahy Cirkvi,
(0:17:18) čo je určite Synoda o synodalite,
(0:17:20) alebo len všetci toho veľa čítame, rozhodnutie ponechám na vás,
(0:17:24) ja sám nie som prorok, len som si to prečítal.
(0:17:26) Ak ste toto video dopozerali až do konca, ďakujem vám a vážim si to,
(0:17:30) a mám pre vás malú novinku, totiž, že plánujem natočiť pokračovanie
(0:17:33) v súvislosti s myšlienkou, že otec Malachi Martin
(0:17:36) odhalil tretie fatimské posolstvo po kúskoch,
(0:17:39) v rôznych prejavoch a rozhovoroch, nemyslím rovno text alebo citáty z neho,
(0:17:43) ale to, čo o ňom povedal.
(0:17:45) Povedzte mi, či chcete o tom video, pretože vám dám malú nápovedu,
(0:17:47) dokonale sa zhoduje s tým, čo povedal Benedikt XVI.,
(0:17:50) len je to oveľa podrobnejšie a desivejšie.
(0:17:52) Napíšte mi do komentárov, čo si o tom myslíte.
(0:17:55) Ako som už uviedol, odkaz na článok je pripojený v poznámkach na returntotradition.org,
(0:17:59) len si nájdite príspevok s rovnakým názvom a dátumom, ako je táto epizóda,
(0:18:02) a tam ho nájdete.
(0:18:03) Označte, že sa vám video páčilo a prihláste sa na odber,
(0:18:05) keď ste to doteraz neurobili, vážne mi to pomôže,
(0:18:07) a tiež ak budete tieto správy zdieľať na sociálnych médiách,
(0:18:09) čo tiež veľmi pomáha, a ako vždy, modlite sa za Cirkev.
(0:18:12) Som Anthony Stine, Ave Maria.
(0:18:13) Pre Home | LifeNews Slovakia preložil Miroslav Čonka
Zdroj: Return To Tradition 20.9.2022
(0:00:13) Katolícke proroctvá môžu byť ťažké na porozumenie,
(0:00:16) a ak mám byť úprimný, pravdepodobne to je ich cieľom,
(0:00:19) a katolíckym proroctvom mám na mysli schválené proroctvo,
(0:00:22) nie súkromné zjavenia kolujúce po internete.
(0:00:25) Už dlho vás upozorňujem na katolícke proroctvo o atrape Cirkvi,
(0:00:30) ktoré sa zdanlivo napĺňa.
(0:00:31) Falošná Cirkev, ktorú opisujú mnohí mystici a Panna Mária,
(0:00:34) pred ktorou sa snažil varovať veriacich aj sám Benedikt XVI.
(0:00:38) v rokoch 2009 a 2010, a tieto jeho prejavy upadli do zabudnutia.
(0:00:42) Boli súčasťou otázky, ktorú mu položil jeden novinár.
(0:00:45) Anonymný katolícky autor o tom nedávno publikoval článok
(0:00:48) na webovej stránke talianskeho novinára Marca Tosattiho.
(0:00:51) Pôvodne som plánoval vybrať z článku len nejaké citáty,
(0:00:53) ale ten článok je natoľko fascinujúci, že vám ho prečítam celý.
(0:00:56) Ide o neuveriteľnú analýzu, a úprimne povedané,
(0:00:58) ide o dobrú ukážku toho, že Benedikt si uvedomoval, že hrá úlohu vo veľkej apostáze.
(0:01:03) Ba čo viac, že veľkou apostázou sa nemyslí odchod väčšiny veriacich z Cirkvi,
(0:01:08) ale skôr to, že Katolícka cirkev sa oddeľuje od svojej atrapy,
(0:01:12) veriaci tvoriaci Kristovo Telo sa určitým spôsobom oddeľujú
(0:01:16) od príšerných heretikov v inštitucionálnej Cirkvi,
(0:01:20) aby tak zachovali vieru.
(0:01:22) Neznie vám to ako opis doby, v ktorej žijeme?
(0:01:24) Mne určite áno.
(0:01:25) Zatiaľ čo autor sa nikde ani slovkom nezmieňuje o svojom presvedčení,
(0:01:29) že Benedikt je stále pravým pápežom,
(0:01:30) alebo že jeho rezignácia bola neplatná,
(0:01:33) o čom ma mnohí moji poslucháči presviedčajú,
(0:01:36) nepriamo to naznačoval, takže teraz vám prečítam celý článok.
(0:01:41) Ratzinger, Tyconius a Fatima: Interpretačný kľúč pre posledné časy,
(0:01:47) ktorý napísal anonymný autor so pseudonymom A Marian Soul.
(0:01:52) Pôvodne ho publikoval Marco Tosatti na svojej webovej stránke marcotosatti.com.
(0:01:57) Odkaz na článok uvádzam v dnešných poznámkach na returntotradition.org,
(0:02:01) budete však potrebovať mať vo svojom prehliadači nainštalovaný nejaký doplnok,
(0:02:05) ktorý vám ho preloží, alebo si text skopírovať na nejakú webovú stránku s prekladačom,
(0:02:11) pretože bol publikovaný v taliančine, ale teraz už bez ďalších okolkov:
(0:02:17) Nie je ľahké pochopiť súčasnú krízu zla v Cirkvi,
(0:02:22) ktorá sa niekedy môže javiť ohromujúca.
(0:02:25) Benedikt XVI. naznačil, že Tyconiova teológia môže Cirkvi pomôcť pochopiť,
(0:02:31) ako odhaliť a nakoniec poraziť zlo „falošných bratov“, ktorí sa v nej ukrývajú.
(0:02:37) Tyconiove postrehy sa vo viacerých ohľadoch zhodujú s fatimským posolstvom.
(0:02:42) Ak sa zamyslíme nad Benediktovými komentármi o Fatime
(0:02:44) vo svetle Tyconiovej teológie posledných čias,
(0:02:48) ponúka sa nám jedinečný pohľad na povahu Cirkvi a Anticirkvi
(0:02:52) uprostred ich záverečnej konfrontácie.
(0:02:55) Na generálnej audiencii v stredu 22. apríla 2009,
(0:02:59) pápež Benedikt XVI. pozoruhodne spomenul neznámeho starovekého kresťanského autora
(0:03:04) zo severnej Afriky, Tyconia.
(0:03:06) Tyconius vo svojich komentároch vníma Apokalypsu predovšetkým
(0:03:11) ako odraz tajomstva Cirkvi.
(0:03:13) Tyconius dospel k presvedčeniu, že Cirkev je bipartitné telo:
(0:03:18) hovorí, že na jednej strane patrí Kristovi, ale je tu aj druhá časť Cirkvi,
(0:03:23) ktorá patrí diablovi.
(0:03:24) Tyconiova predstava o tom, čo sa stane s Cirkvou na konci čias,
(0:03:28) je pre Benedikta dôležitým „chýbajúcim článkom“
(0:03:31) na pochopenie bezprecedentného momentu v ekonómii spásy,
(0:03:35) do ktorého sa podľa Svätého Otca teraz Cirkev a svet dostali,
(0:03:39) a zároveň nám ponúka objasnenie jeho výnimočne tajuplnej „rezignácie“.
(0:03:44) Josepha Ratzingera už v roku 1956 zaujal africký teológ zo 4. storočia,
(0:03:51) keď ako mladý začínajúci kňaz a profesor napísal a publikoval esej
(0:03:55) s názvom Úvahy o Tyconiovej koncepcii v Cirkvi „Liber Regularum“.
(0:04:00) Témou eseje je to, čo Ratzinger označuje za Tyconiov „paradox“:
(0:04:04) „jav, keď sa človek vedome a dobrovoľne vylučuje
(0:04:07) z akéhokoľvek konkrétneho cirkevného spoločenstva,
(0:04:10) pričom stále chce zostať kresťanom a verí, že patrí k pravej Cirkvi.“
(0:04:15) Podľa Tyconia diablovo mesto existuje nielen mimo Cirkvi, ale aj v nej,
(0:04:20) nielen medzi pohanmi, ale aj medzi falošnými kresťanmi.
(0:04:24) Tyconius sa tak odvoláva na tajomnú prítomnosť zla v dejinách spásy,
(0:04:29) ktorá sa vinie celým Svätým Písmom, a vrcholí v bipartitnej štruktúre Cirkvi:
(0:04:34) tvoria ju dve odlišné zoskupenia, ktoré spolunažívajú v tej istej viditeľnej inštitúcii,
(0:04:39) hoci sú od seba diametrálne odlišné.
(0:04:41) Ústrednou témou Tyconiových komentárov je neustály boj Cirkvi s diablom,
(0:04:47) ale zaoberá sa najmä vojnou, ktorá prebieha vnútri Cirkvi.
(0:04:50) Výraz „anticirkev“ je výstižným označením pre diablovo zoskupenie,
(0:04:54) pretože jeho zoskupenie sa vydáva za Cirkev.
(0:04:58) Tyconius toto nepriateľské zoskupenie, ktoré sa maskuje vonkajšími znakmi Cirkvi,
(0:05:03) označuje dvoma biblickými termínmi, ktoré sú podľa neho vzájomne zameniteľné -
(0:05:06) „tajomstvo neprávosti“ a „ohavnosť spustošenia“.
(0:05:10) Podľa Tyconia sa táto nespravodlivá, ohavná, zloprajná entita
(0:05:14) naplno prejaví až v čase, ktorý Tyconius nazýva veľkým discessio (2 Sol 2;3).
(0:05:23) Mnohé anglické preklady Biblie toto slovo prekladajú ako „odpadlíctvo“ alebo „vzburu“.
(0:05:28) Latinský výraz má však jednoznačný význam „odpadnutia“ alebo „oddelenia“.
(0:05:32) Až v čase „odpadnutia“ sa ukáže a vyjde plne najavo bipartitný stav sveta -
(0:05:37) dve mestá, jedno Božie a druhé diablovo -
(0:05:40) čo bude vlastne tripartitné rozdelenie - pravá Cirkev, falošná cirkev a pohanský svet.
(0:05:48) Podľa Tyconia sa rozdiel medzi pravou a falošnou Cirkvou
(0:05:52) definitívne prejaví až vtedy, keď nastane „veľké discessio“.
(0:05:58) Len počas „discessio“ sa odhalí pravý Boží ľud, pravá časť Pánovho tela.
(0:06:04) Veriaci kresťania sa zvyčajne domnievajú,
(0:06:06) že „odpadnutie“ - „odlúčenie“,„odchod“ bude iniciované húfmi ľudí,
(0:06:11) ktorí „opustia“ Cirkev, že to bude masový exodus neveriacich.
(0:06:14) Podľa Tyconia je však opak pravdou.
(0:06:17) Tyconius veľkému „odpadu“ posledných čias rozumie tak,
(0:06:20) že ho nespôsobí odchod neveriacich z Kristovej Nevesty,
(0:06:25) ale skôr to, že Kristova Nevesta sa vzdiali od tých, ktorí sú v nej neverní.
(0:06:30) Inými slovami, pre Tyconia to nebudú neveriaci, ktorí „odpadnú“,
(0:06:34) ale skôr praví veriaci, ktorí sa vyčlenia od zla v Cirkvi.
(0:06:38) Vskutku paradoxný obrat.
(0:06:40) Podľa Tyconia je to nový Izrael, ktorý sa musí vybrať na nový Exodus.
(0:06:45) Pravá Cirkev sama zrealizuje veľkú apostázu ako metódu záchrany
(0:06:48) pred svojimi nepriateľmi.
(0:06:50) V pravom zmysle slova, pravá Cirkev prinúti apostatov vyjsť na svetlo,
(0:06:54) pretože diabolské zoskupenie, ktoré tvoria falošní bratia v Cirkvi,
(0:06:57) už je, a odjakživa bolo apostatické.
(0:07:01) Táto skutočnosť len bola utajená.
(0:07:04) Tyconius to vysvetľuje takto: „Je potrebné, aby sa Antikrist manifestoval na celom svete,
(0:07:09) a rovnako tak, aby ho Cirkev všade premohla...
(0:07:12) Zatiaľ je však v Cirkvi ukrytý.
(0:07:14) Ako sa podarí falošným bratom ľudí oklamať, aby ich s dôverou nasledovali?
(0:07:18) Tyconius je v tomto ohľade úplne jednoznačný:
(0:07:22) „Týchto falošných bratov najčastejšie nájdete medzi cirkevnými predstaviteľmi, biskupmi.
(0:07:25) Títo biskupi pod rúškom Cirkvi plnia diablovu vôľu.
(0:07:30) Biskupi prepožičiavaju šelme baránkove rúcho,
(0:07:34) zatiaľ čo ona ich využíva ako hlásne trúby pre svoju agendu.
(0:07:36) Keď však už apostáza nastane, Kristova Nevesta (pravá Cirkev)
(0:07:41) bude bojovať nielen proti falošným bratom, ale aj proti pohanskému svetu,
(0:07:45) ktorý sa s falošnými bratmi spolčí, a vytvorí jednotný démonický front:
(0:07:50) do jedného diablovho tela, ktoré Boh dopustí.
(0:07:53) Vo svetle Tyconiovej teológie nadobúdajú rôzne komentáre Benedikta XVI.
(0:07:59) o dôležitosti fatimského posolstva nový význam.
(0:08:03) Začína byť zrejmé, že Benedikt XVI. chápe fatimské posolstvo v kontexte
(0:08:08) Tyconiovho tvrdenia, že najväčším zlom pre Cirkev v posledných časoch
(0:08:11) je zlo ukryté v jej vnútri.
(0:08:14) Počas púte Benedikta XVI. do Fatimy v máji 2010
(0:08:17) sa jeden reportér Svätého Otca opýtal:
(0:08:19) Vaša Svätosť, aký majú dnes pre nás význam fatimské zjavenia?
(0:08:25) Viacerí z nás, aj naši bývalí kolegovia, sme boli pri tom,
(0:08:28) keď ste v júni 2000 vo Vatikánskej tlačovej kancelárii
(0:08:30) predstavili text tretieho tajomstva.
(0:08:32) Vtedy sme sa vás opýtali, či by sa posolstvo okrem útoku na Jána Pavla II.,
(0:08:36) mohlo dotýkať aj iných utrpení pápežov.
(0:08:38) Je podľa vás možné do tejto vízie zahrnúť aj utrpenie Cirkvi v súčasnosti?
(0:08:44) Vzhľadom na to, že Svätý stolec v podstate zabuchol dvere
(0:08:47) pred tretím fatimským tajomstvom, Benediktova odpoveď bola priam ohromujúca.
(0:08:52) V súčasnosti ju možno vnímať aj ako „Tyconiovskú“.
(0:08:55) Citujem Benedikta XVI.: „Okrem tejto veľkej vízie utrpenia pápeža,
(0:08:59) ktorú môžeme predovšetkým vzťahovať na Jána Pavla II.,
(0:09:02) sú v nej uvedené skutočnosti týkajúce sa budúcnosti Cirkvi,
(0:09:06) ktoré postupne nadobúdajú tvar a stávajú sa zjavnými.
(0:09:09) Je teda pravdou, že okrem okamihu naznačeného vo vízii,
(0:09:13) je tu aj zmienka o potrebe utrpenia Cirkvi,
(0:09:18) ktoré sa prirodzene odráža v osobe pápeža,
(0:09:21) ale pápež predstavuje Cirkev, a preto je to utrpenie Cirkvi, ktoré bolo ohlásené.
(0:09:26) Pán nám povedal, že Cirkev bude neustále trpieť, rôznymi spôsobmi,
(0:09:30) až do konca sveta...
(0:09:32) Ohľadom noviniek, ktoré v tomto posolstve môžeme objaviť,
(0:09:35) je tu aj skutočnosť, že útoky na pápeža a Cirkev neprichádzajú len zvonku,
(0:09:39) ale utrpenie Cirkvi pochádza práve z jej vnútra,
(0:09:44) z hriechu, ktorý v nej existuje.
(0:09:47) Aj to je niečo, o čom sme vždy vedeli,
(0:09:49) ale dnes to vidíme naozaj desivým spôsobom,
(0:09:51) že najväčšie prenasledovanie Cirkvi nepochádza
(0:09:54) od jej vonkajších nepriateľov, ale vzniká z hriechu v jej vnútri...“
(0:09:58) Benediktovým teologicky najzaujímavejším výrokom
(0:10:02) bol jeho komentár o vízii naznačujúcej utrpenie Cirkvi.
(0:10:05) Podľa Benediktových vyjadrení sa zjavenie trom malým deťom vo Fatime
(0:10:09) predovšetkým týkalo tohto utrpenia - nadchádzajúceho utrpenia Cirkvi,
(0:10:13) ktoré sa ešte len má naplno rozvinúť, a „odzrkadlí sa v osobe pápeža“.
(0:10:17) A odkiaľ budú pochádzať útoky, ktoré zapríčinia toto utrpenie?
(0:10:20) Potvrdil: „Práve z vnútra Cirkvi.“
(0:10:23) Jeden autor po analýze Ratzingerových výrokov hovorí:
(0:10:27) „Keď kardinál hovoril o posledných veciach, myslel tým to,
(0:10:30) čo sa má podľa proroka Daniela na konci stať.
(0:10:33) Hovoril o posledných časoch - o posledných veciach;
(0:10:35) alebo ako by sme ich nazvali po grécky, eschata.
(0:10:37) Eschatologických veciach, eschatologických textoch Písma.
(0:10:41) Toto je tretie tajomstvo...
(0:10:42) Po zhodnotení iných cirkevne schválených posolstiev Preblahoslavenej Panny Márie,
(0:10:47) musíme dať autorovi za pravdu.
(0:10:49) Okrem toho dvaja kardináli, ktorí si osobne tretie tajomstvo prečítali,
(0:10:52) robia jeho názor ešte vierohodnejším.
(0:10:55) Ako prvý kardinál Oddi, osobný priateľ pápeža Jána XXIII.,
(0:10:59) ktorý s ním o tajomstve diskutoval, povedal v roku 1990 talianskému novinárovi vo výpovedi:
(0:11:03) „Tretie tajomstvo s Gorbačovom nijako nesúvisí.
(0:11:06) Panna Mária nás varovala pred apostázou v Cirkvi.“
(0:11:09) Ako druhý to bol kardinál Ciappi,
(0:11:11) osobný pápežský teológ pápežov Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I., a Jána Pavla II.
(0:11:17) Počas rozhovoru s istým profesorom Baumgartnerom v Salzburgu mu prezradil:
(0:11:22) „V treťom tajomstve sa okrem iného predpovedá,
(0:11:24) že veľká apostáza sa začne zvrchu.“
(0:11:27) Ako posledný tento názor potvrdil páter Gabriel Amorth,
(0:11:31) bývalý hlavný exorcista Ríma, ktorý sa 26 rokov osobne poznal s pátrom Piom,
(0:11:36) a povedal takmer na vlas to isté, pričom tieto slová pripísal
(0:11:40) veľkému kapucínskemu svätcovi a mimoriadnemu mystikovi.
(0:11:43) „Skutočne,“ hovorí, „jedného dňa mi páter Pio veľmi smutne povedal:
(0:11:47) „Vieš Gabriele? Je to satan, ktorý bol uvedený do lona Cirkvi,
(0:11:51) a vo veľmi krátkom čase bude vládnuť falošnej Cirkvi.“
(0:11:55) Ako „veľká apostáza“ súvisí z chronologického a teologického hľadiska
(0:11:58) s „i novissimi“, o ktorých Ratzinger hovoril?
(0:12:02) Je to ich ústredný prvok.
(0:12:04) Svätý Pavol v Druhom liste Solúnčanom potvrdzuje,
(0:12:07) že veľká apostáza je udalosť, ktorá odštartuje začiatok „posledných vecí“,
(0:12:11) je tým, čo odomkne dvere pre príchod
(0:12:14) „syna zatratenia“/„človeka neprávosti“/ „Antikrista“.
(0:12:17) Keď sa raz veci uvedú do pohybu, niet cesty späť.
(0:12:20) Svet a celé ľudstvo sa dostanú na kolíznu dráhu s osudom.
(0:12:23) Uvedomil si Benedikt, že ako pápež musel iniciovať „ustúpenie“ pravej Cirkvi od falošnej,
(0:12:29) aby tak započal veľkú apostázu, a začali sa odhaľovať falošní bratia,
(0:12:33) ktorí infiltrovali Cirkev až na najvyššiu úroveň?
(0:12:36) S týmito otázkami na mysli si znovu prečítajme pasáž tretieho tajomstva
(0:12:40) (prepísanú samotnou sestrou Luciou), ktorá sa týka pápeža:
(0:12:44) A v nesmiernom svetle, ktorým je Boh, sme videli:
(0:12:48) „niečo podobné tomu, ako sa vidia osoby v zrkadle, keď pred ním prechádzajú“
(0:12:51) biskupa oblečeného do bieleho, mali sme dojem, že je to Svätý Otec.“
(0:12:56) Iní rôzni biskupi, kňazi, rehoľníci a rehoľníčky vystupovali na strmý vrch,
(0:12:59) na vrchole ktorého bol veľký kríž z neotesaných kmeňov,
(0:13:03) akoby boli z kôry korkového stromu.
(0:13:05) Svätý Otec, skôr než tam prišiel, prešiel cez veľké mesto spolovice zrúcané
(0:13:09) a neistým krokom, strápený bolesťou a utrpením,
(0:13:13) modlil sa za duše mŕtvych, s ktorými sa stretal na svojej ceste.
(0:13:16) Keď Antonio Socci uvažoval o vízii sestry Lucie, napadlo mu,
(0:13:20) že „biskup oblečený do bieleho“ a „Svätý Otec“,
(0:13:23) môžu byť v skutočnosti dve odlišné osoby.
(0:13:25) Provokatívne sa pýta: Nehovorí nám „tajomstvo“,
(0:13:27) ktorého ústredným bodom sú dve postavy -
(0:13:29) biskup oblečený v bielom a starý pápež - o súčasnosti?
(0:13:33) Kto sú tieto dve osoby?
(0:13:35) Socci ďalej uvádza skutočne ohromujúci vývoj:
(0:13:38) 12. mája 2017 to bol sám pápež Bergoglio,
(0:13:42) ktorý vo Fatime o sebe povedal, že je „biskupom oblečeným v bielom“.
(0:13:45) Sestra Lucia bola vždy veľká puntičkárka ohľadom detailov,
(0:13:49) a dávala si veľký pozor na to, aby do bodky pretlmočila to, čo jej zjavila Panna Mária.
(0:13:52) Bolo by jednoduché pre ňu stále hovoriť o „biskupovi v bielom“,
(0:13:55) keby šlo stále o jednu a tú istú osobu. Ona to však neurobila.
(0:13:59) Z jej slov jasne vyplýva, že ide o dve odlišné osoby:
(0:14:01) „biskup v bielom“ a „Svätý Otec“.
(0:14:04) Benedikt sa vyznal v štruktúre Tyconiovej teológie posledných čias.
(0:14:08) Vedel, že „po jednote nastane v poslednom zápase ďalšie rozdelenie“.
(0:14:14) Tiež vedel, že „svätí, ktorých Boh varoval, opustia „falošnú cirkev“,
(0:14:19) čo zapríčiní „veľké discessio“.
(0:14:21) V rámci takéhoto chápania „eschatologickej ekleziológie“-
(0:14:24) udalostí, ktorými si Cirkev v posledných časoch prejde -
(0:14:27) by dve postavy opísané sestrou Luciou nadobudli v rýdzo teologickom myslení
(0:14:32) Josepha Ratzingera jedinečný význam.
(0:14:35) Je celkom možné, že Benedikt XVI. si v istej chvíli uvedomil,
(0:14:38) že fatimské posolstvo s Tyconiovou teológiou do seba zapadajú,
(0:14:42) a uvedomil si pritom svoje vlastné ohromujúce a monumentálne poslanie,
(0:14:47) že bol povolaný, aby sa podobne ako Abrahám vydal na cestu viery,
(0:14:50) „nevediac kam má ísť“.
(0:14:52) Aby vzal Cirkev tak, ako Abrahám vzal Izáka,
(0:14:54) a pripravil ju na obetovanie ako zápalnú obetu.
(0:14:57) Aby „z jedného človeka, ktorý je už prakticky mŕtvy,“
(0:15:00) vzišlo jedného dňa vďaka Benediktovej viere početné potomstvo.
(0:15:04) Krok, ktorý sa mohol uskutočniť jedine vďaka priamemu a osobnému Božiemu volaniu.
(0:15:07) Krok, ktorý by z hľadiska ľudskej vypočítavosti alebo svetskej rozvážnosti
(0:15:11) nedával žiadny zmysel.
(0:15:13) Ale krok, ktorý by inicioval nový Exodus pre nový Izrael v hodine jeho „poslednej Paschy,
(0:15:18) keď sa pripojí k svojmu Pánovi v jeho smrti a zmŕtvychvstaní.
(0:15:22) Pochopil Benedikt XVI. z tretieho tajomstva, v súlade s Tyconiovým učením,
(0:15:26) plán Božej prozreteľnosti, že ku konfrontácii
(0:15:30) medzi pravou Cirkvou a Anticirkvou môže dôjsť až vtedy,
(0:15:33) keď právoplatný Petrov nástupca dovolí príchod „biskupa v bielom“?
(0:15:38) Že zjavenie, ktoré videli deti vo Fatime, bolo presne také, ako to opisuje sestra Lucia -
(0:15:43) „zrkadlový obraz“ - niekto, kto vyzerá ako Svätý Otec,
(0:15:46) ale v skutočnosti je len jeho dvojníkom?
(0:15:47) Pokúšala sa sestra Lucia dodatočne komunikovať a zdôrazniť
(0:15:50) túto „podobnosť s pápežom“ keď povedala: „mali sme dojem, že je to Svätý Otec?“
(0:15:55) Chcela v tejto vete zdôrazniť slovo „dojem“?
(0:15:59) „Mali sme dojem, že je to Svätý Otec.“
(0:16:02) Povedala to preto, lebo keď sa konečne objaví „biskup v bielom“,
(0:16:05) tak celý svet bude mať ten istý „dojem“?
(0:16:08) Aj keď by v skutočnosti biskup v bielom iba pripomínal pápeža,
(0:16:12) tak ako obraz v zrkadle pripomína realitu, šlo by o imitáciu, prázdnu napodobeninu, uzurpátora.
(0:16:19) Ak je to tak, viedlo uvedomenie si tejto skutočnosti Benedikta XVI. k tomu,
(0:16:22) aby sa vo viere vybral na cestu, ako Abrahám „nevediac kam ide“,
(0:16:25) a odovzdal praktickú moc nad viditeľnou štruktúrou Cirkvi
(0:16:28) „biskupovi oblečenému do bieleho“, aby tak inicioval „veľké discessio“?
(0:16:35) Ako som povedal, je to obrovské množstvo materiálu na pochopenie.
(0:16:38) Zdá sa však, že pod veľkým odpadlíctvom sa nemyslí odchod ľudí,
(0:16:41) alebo aspoň veriacich, alebo kohokoľvek z inštitucionálnej Cirkvi,
(0:16:45) ale rozvrátenie Cirkvi na ciele sekulárneho sveta pre potreby človeka neprávosti,
(0:16:50) a tou apostázou je v podstate odchod veriacich od toho.
(0:16:54) A ak je to tak, potom sme definitívne svedkami začiatku tohto procesu.
(0:16:59) Hovorím začiatok, pretože katolícke proroctvo nás varuje pred zlým koncilom,
(0:17:03) ktorý je súčasťou atrapy Cirkvi a veľkej apostázy.
(0:17:06) Možno sa ním myslí Synoda o synodalite, ktorá momentálne prebieha,
(0:17:09) možno je to budúci koncil zvolaný budúcim pápežom, to nikto netuší,
(0:17:12) ale bude sa snažiť zničiť učenie Cirkvi o morálke tela, rodiny, a samotnej povahy Cirkvi,
(0:17:18) čo je určite Synoda o synodalite,
(0:17:20) alebo len všetci toho veľa čítame, rozhodnutie ponechám na vás,
(0:17:24) ja sám nie som prorok, len som si to prečítal.
(0:17:26) Ak ste toto video dopozerali až do konca, ďakujem vám a vážim si to,
(0:17:30) a mám pre vás malú novinku, totiž, že plánujem natočiť pokračovanie
(0:17:33) v súvislosti s myšlienkou, že otec Malachi Martin
(0:17:36) odhalil tretie fatimské posolstvo po kúskoch,
(0:17:39) v rôznych prejavoch a rozhovoroch, nemyslím rovno text alebo citáty z neho,
(0:17:43) ale to, čo o ňom povedal.
(0:17:45) Povedzte mi, či chcete o tom video, pretože vám dám malú nápovedu,
(0:17:47) dokonale sa zhoduje s tým, čo povedal Benedikt XVI.,
(0:17:50) len je to oveľa podrobnejšie a desivejšie.
(0:17:52) Napíšte mi do komentárov, čo si o tom myslíte.
(0:17:55) Ako som už uviedol, odkaz na článok je pripojený v poznámkach na returntotradition.org,
(0:17:59) len si nájdite príspevok s rovnakým názvom a dátumom, ako je táto epizóda,
(0:18:02) a tam ho nájdete.
(0:18:03) Označte, že sa vám video páčilo a prihláste sa na odber,
(0:18:05) keď ste to doteraz neurobili, vážne mi to pomôže,
(0:18:07) a tiež ak budete tieto správy zdieľať na sociálnych médiách,
(0:18:09) čo tiež veľmi pomáha, a ako vždy, modlite sa za Cirkev.
(0:18:12) Som Anthony Stine, Ave Maria.
(0:18:13) Pre Home | LifeNews Slovakia preložil Miroslav Čonka
Mária Jana Krištofovičová shares this
- Report
Remove share
U.S.C.A.E.
- Report
Change comment
Remove comment
Antonia Orosova
- Report
Change comment
Remove comment
Najprv musí zasadnúť veľký koncil Synody a to je plán v cirkvi v roku 2023, čiže aj zázraku, ktorý spomína proroctvo z Garabaldy a potom podľa rozhodnutia koncilu v cirkvi(synody) sa udeje možno trest ak sa cirkev začne k bludom upierať a tak modlíme sa za cirkev a za Bozie deti, aby ostali verne Pravde, verne Kristovi na slávu živého Boha Otca, aby si nemusel sam oslavovať svoje Sväté Meno
Počas Výstrahy má Pápež utiecť z Ríma a pri tom prekračovať zabitých kardinálov, ... Podľa sv. Malachiáša to bude Pápež František po Zázraku, ako o tom hovorí Conchita z Garabandalu, lebo naňho to vychádza a on má byť zabitý. V Apokalypse sa hovorí o dvoch svedkoch a tak je možné, že to bude Benedikt XVI a Pápež František.
Laco Bajzo
- Report
Change comment
Remove comment
Na takýchto bludoch frčíte ,ako nešťastní hlupáci.
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
zaujimave je to, že fatimske deti videli biskupa v bielom a mali dojem že je to papež, čo teoreticky mohlo ísť o antipapeža, ale akonahle autor vysvetluje Benediktove odovzdanie uradu Františkovi, ako antipapežovi, tak jeho vysvetlenie NESTAČI, zvlašť ked Benedikt už viackrat povedal, že urad odovzdal Františkovi z vlastneho rozhodnutia a pravoplatne.
Ináč, povedané autor robí z Benedikta klamara …More
zaujimave je to, že fatimske deti videli biskupa v bielom a mali dojem že je to papež, čo teoreticky mohlo ísť o antipapeža, ale akonahle autor vysvetluje Benediktove odovzdanie uradu Františkovi, ako antipapežovi, tak jeho vysvetlenie NESTAČI, zvlašť ked Benedikt už viackrat povedal, že urad odovzdal Františkovi z vlastneho rozhodnutia a pravoplatne.
Ináč, povedané autor robí z Benedikta klamara - doslovne klamara, ktorý ak by naozaj klamal, tak už 3x.
Niektorí autori ako vykladači 3.fatimskeho tajomstva zachadzaju tak daleko, že nie len doplnaju do tajomstva, čo tam nie je, ale dokonca sa stavaju tzv. hovorcami osôb ako v tomto pripade Benedikta a neštitia sa z neho urobiť aj klamara, len aby presvedčili veriacich, že ich teoria o fatimskom tajomstve je tá správna.
Akceptujem slobodnu vôľu vykladačov tajomstiev Cirkvi - maju na to právo, aj ked s nimi nesuhlasim - to je prejav slobodnej diskusie, ale akonahle osočuju ludí, dokonca papeža Bendikta, tak toto je už cez čiaru.
To už nie je hladanie pravdy ale uznania i za cenu podvodu.
Ináč, povedané autor robí z Benedikta klamara - doslovne klamara, ktorý ak by naozaj klamal, tak už 3x.
Niektorí autori ako vykladači 3.fatimskeho tajomstva zachadzaju tak daleko, že nie len doplnaju do tajomstva, čo tam nie je, ale dokonca sa stavaju tzv. hovorcami osôb ako v tomto pripade Benedikta a neštitia sa z neho urobiť aj klamara, len aby presvedčili veriacich, že ich teoria o fatimskom tajomstve je tá správna.
Akceptujem slobodnu vôľu vykladačov tajomstiev Cirkvi - maju na to právo, aj ked s nimi nesuhlasim - to je prejav slobodnej diskusie, ale akonahle osočuju ludí, dokonca papeža Bendikta, tak toto je už cez čiaru.
To už nie je hladanie pravdy ale uznania i za cenu podvodu.
