[RKT #21] Unde et memores

Sogleich nach der Wandlung des Weines in das Kostbare Blut steht die Aufforderung Jesu: "Sooft ihr dies tut, tut es zu meinem Gedächtnis." Eben dieses Gedächtnis wird nun aufgegriffen, denn aus dem Gedenken an das Große, das Gott für uns getan hat, wächst der Dank, und dieser drängt danach, sich auszudrücken im Opfer: "Indem wir nun das Gedächtnis vollziehen (memores), Herr, wir, Deine Diener, aber auch Dein heiliges Volk, des so seligen Leidens, der Auferstehung von den Toten und der glorreichen Himmelfahrt Deines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, bringen wir (offerimus) Deiner erhabenen Majestät" das Gotteslamm dar, dessen geopferter Leib nun vor uns auf dem Altar liegt. Jesus selbst ist die hostia pura, sancta und immaculata, die reine, heilige und makellose Opfergabe. Er selbst ist das "heilige Brot des ewigen Lebens" (vgl. Joh 6, 51).

Die fünf Kreuzzeichen über die Opfergaben erinnern wieder an die heiligen fünf Wunden und an Jesu Leiden und Tod.

"Werden die eucharistischen Opfergaben genannt, dann tritt passend das Symbol des Kreuzes hinzu, um auch für das Auge anschaulich zu machen, dass auf dem Altar der nämliche Leib und das nämliche Blut geopfert werden wie einst am Kreuz." (Gihr, S. 616)

Neben den geweihten Priestern ("nos servi tui") werden auch die Gläubigen als Mitopfernde genannt ("sed et plebs tua sancta"). Darin ist wieder der übernatürliche Adel des Gottesvolks im allgemeinen Priestertum angesprochen, von dem der hl. Apostel Petrus sagt: "Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein geheiligtes Volk" (1 Petr 2, 9)

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Quelle: P. Martin Ramm FSSP, Zum Altare Gottes will ich treten – Die Messe in ihren Riten erklärt, 6. Auflage, Thalwil 2018, S. 163-165. - Imprimatur: Ordinarius Episcopalis Curiensis Curiae, die 24 Augusti 2018