Diese Frage wurde etwa ab 1890 heftig kontrovers diskutiert, jedoch mit Unterstützung Uni Innsbruck abgebrochen (abgewürgt?) mit Zugeständnis an die protestantische Version eines seligen Hinscheidens. Man hat damals die Lösung nicht gefunden für den (scheinbaren) Widerspruch zwischen den katholischen Hauptdokumenten, dem "Civis"-Bericht, der den katholischen Apotheker Johann Landau schon um "hora Tertia post medium noctis" zum Patienten gerufen sein läßt, und dem Bericht des Dieners Ambrosius, der L. erst am Morgen (Sonnenaufgang ca. 07:00 Uhr) in der besagten Weise vorgefunden hat. In Wirklichkeit hat der Apotheker Luther bereits am Paradebett vorgefunden, in welches er erst um 4 Uhr gelegt worden war. Um 4 Uhr hat nach der damaligen Ordnung des Tagesablaufs schon der allgemeine Tagesbetrieb eingesetzt. Vgl. auch ZdW.