Wortlaut: Overbeck erlaubt Segnung homosexueller Paare
Vor elf Jahren hat der Bischof von Essen, Franz-Josef Oberdeck, bei Anne Will noch erklärt Homosexualität sei wider die Natur von Mann und Frau und eine Sünde. Heute fordert er eine - wie er sagt - ernsthafte und zutiefst wertschätzende Neubewertung der Homosexualität. Guten Abend Herr Bischof: Was soll das heißen?
In den vergangenen Jahren - vor allen Dingen nach dieser Sendung - hat es viele Begegnungen gegeben mit homosexuellen Menschen, aber Paaren bei uns in Essen und woanders. Durch diese vielen Gespräche und die dann folgenden Reflexionen darauf ist mir schon deutlich geworden: Hier ist ein nächster Schritt zu tun. Den habe ich getan und das ist jetzt noch einmal in dem Brief, den ich an die Pfarreien unseres Bistums Essen geschrieben habe, deutlich geworden.
Das ist ein Brief, der nicht auf der Linie der Glaubenskongregation liegt. Die hat offensichtlich den Erkenntnisprozess noch vor sich, den sie schon geschafft haben.
Mir ist deutlich geworden -, wenn ich an die Seelsorgerinnen und Seelsorger, unsere Priester und die anderen, die mit vielen Menschen so auch mit homosexuellen Paaren, die in Treue und Verbindlichkeit miteinander leben, zu tun haben - mir erzählen: „Hier liegt Segen auf solchen Menschen“, dass es für mich dann auch selbstverständlich ist, zu sagen: „Ja, das ist so.“
Die Glaubenskongregation lebt noch in der alten Welt und muss sich dann notfalls auch richtigen Widerstand aus Deutschland zum Beispiel gefallen lassen?
Es sind ja nicht nur deutsche Stimmen, die sagen hier müssen wir andere Schritte nach vorne gehen, sondern in der Weltkirche gibt es sie ebenso. Wir sehen, dass wir hier neu darauf aus sein müssen, zu zeigen wie können wir die eine Weltkirche sein in sehr unterschiedlichen Kulturen. Und in der Kultur, in der wir hier in Deutschland leben, ergeben sich eben genau im Blick auf Partnerschaft, auf Ehe, auf das Miteinander von Frau und Mann neue Perspektiven, die wir so in der Tradition in dieser Deutlichkeit noch nicht gesehen haben.
Nun müssen sie aber leben, lehren und führen angesichts dessen was da aus Rom gekommen ist. Was machen Sie jetzt? Sie müssen ja theoretisch Priester die unverdrossen weiter zum Beispiel homosexuelle Paare segnen dann suspendieren. Kommt das für sie in Frage?
Das kommt für mich nicht in Frage. Wir sind da schon seit Jahren in einem ganz lebendigen Dialog und haben auch mit den zuständigen und verantwortlichen Pfarrern sehr offen darüber gesprochen. Dabei ist sehr deutlich geworden: Es gibt diejenigen unter unseren Priestern aber auch anderen in der Seelsorge tätigen, die sprechen einen Segen, wenn er erbeten wird, als eine Form von Begleitung solcher Menschen, aber deutlich nicht als eine Form von Trauung oder eine Form von einer solchen Partnerschaftsbekundung wie wir sie da in einer Eheschließung erleben. Sondern wir zeigen, wir sind bei euch und erleben das als von Gott gesegnet. Gleichzeitig gibt es auch ganz viele andere Menschen, die immer wieder danach fragen, gesegnet zu werden. Auch das gehört ja zur Wirklichkeit der Seelsorge. Das Tun wir so gemeinsam und wir gehen einen guten Weg so.
Wie werden sie jetzt aus einem Papst schlau, der auf der einen Seite in einem Interview gesagt hat, er fordere den Staat auf, rechtliche Rahmen zu schaffen, die es homosexuellen Paaren ermöglichen, Familie zu leben. Auf der anderen Seite aber sagt seine Glaubenskongregation, dass ist noch nicht mal den Segen Wert, der sonst für Haustiere und für Automobile und sonst was erteilt wird, aber für diese Paare zum Beispiel nicht.
Die Vielschichtigkeit der Welt in der wir leben, wird auch in dem deutlich, was Papst Franziskus selber tut. In seinen Einlassungen gerade auch am Anfang seines Pontifikats zum Beispiel zu den Fragen der Eh - hat er ein wunderbares Wort dazu geschrieben, „Amoris Laetitia“, da wird das deutlich -, zeigt, dass hier die Gewissensfragen eine neue Rolle spielen. Und dass hier auch die Fragen wie – wie leben wir mit allen Menschen zusammen und wie können wir eine Stimme für alle Menschen sein - von größerer Bedeutung sind. Und von daher erleben wir gerade unter den Rücksichten, die Sie beschrieben haben, die Spannungsbreite des Katholischen. Und ich finde, das tröstet mich auch in meiner Aufgabe als Bischof immer wieder, dass die alte Formel des sowohl-als-auch und nicht des entweder-oder da von Bedeutung ist. Und wir leben das sowohl als auch.
Das gilt aber auch ein sowohl-als-auch unter deutschen Bischöfen oder sind alle Bischöfe in dieser Hinsicht auch ihrer Ansicht.
Wir leben das auch in der deutschen Kirche, dass das in aller Unterschiedlichkeit wahrgenommen wird und dass die Vorstellungen und auch die Bewertungen sehr unterschiedlich sind. Das gehört dazu. Der Synodale Weg, den wir als Kirche in Deutschland gerade gehen zeigt ja, dass es dafür Formen von Dialog, Auseinandersetzung, aber auch von echtem und ich hoffe konstruktivem Konflikt gibt und den müssen wir eingehen.
