Covid-Gleichschritt: Kein Dialog, keine Diskussion, kein Nachdenken

Als die kollektive Covid-Panik im Frühjahr 2020 ausbrach, ging die Kirche „auf Linie“ mit der Regierung „ohne einen eigenen Nachdenk- oder Diskussionsprozess einzuleiten“.

Das kam Hw. Herbert Stichaller, Kärntner Pfarrer in Ruhestand (und Rebellion), damals merkwürdig vor, sagte er vor Tkp.at (27. Januar): „Sämtliche Anordnungen wurden mit den Entscheidungen des Bischofs – also von oberster Stelle – begründet.“

Es schien Stichaller zweifelhaft, dass die Weihwasserbecken wegen angeblicher Ansteckungsgefahr entleert werden müssten: „Erstens wurde nie eine Ansteckung auf diesem Wege festgestellt und zweitens handelt es sich dabei um eine wichtige Symbolik für uns Christen.“ Jeder wisse, dass man mit dem Finger, den man in ein Weihwasserbecken taucht, weder Mund noch Zunge berührt, sondern sich ein Kreuz auf die Stirn macht.

Anstelle des Weihwasserbeckens wurden Desinfektionsflaschen hingestellt: "Besonders verstörend war für mich, dass diese in manchen Pfarren ausgerechnet im Weihwasserbecken platziert wurden. Desinfektionsmittel als Ersatz für das geweihte Wasser.“

Für Stichaller war klar, dass es bei dem laufenden Prozess nicht um Medizin, sondern um Beeinflussung und Bewusstseinsveränderung der Bevölkerung geht: „Kirche und Staat zogen das im Gleichschritt durch, verhielten sich wie Synchronschwimmer.“

Er bemerkte eine neue, verharmlosende Sprachregelung. Man sagt nicht "verboten" oder "abgesetzt", sondern "ausgesetzt" und der Gottesdienst – eigentlich eine Unterstützung für die Gläubigen – wurde zum "Hindernis" und zur "Bedrohung.“

Die Bischöfe erkennen nicht, wohin die Riese geht, meint Stichaller: „Sie sagen, es ist unsere Bürgerpflicht, der Regierung zu folgen. Sie sagen, die Kirche hat die Aufgabe, dem Staat zu dienen. Aber wenn sich dieser Staat verändert, müssen Fragen gestellt werden.“

Er stellt die Frage, warum man nichts hinterfragen darf, es keinen Diskussionsprozess gibt und fragt sich, was Bürgerpflicht bzw. Christenpflicht wäre: „Gehorchen bestimmt nicht.“

Zu Beginn der Covid-Panik wurde innerhalb von Tagen und Wochen ein Konsens aller anerkannten Religionsgemeinschaften erzielt, ohne dass eine Diskussion unter den Gläubigen in den einzelnen Konfessionen stattgefunden hätte: „Ich vermute, dass die finanzielle Unterstützung der Religionsgemeinschaften seitens des Staates dabei eine Rolle spielt.“

Große Firmen und Medienkonzerne hätten so viel Geld - etwa über Werbung - vom Staat bekommen, dass sie ihre Kunden bzw. Abonnenten gar nicht brauchen: „Ich sehe die Gefahr, dass es bei der Kirche eine ähnliche Entwicklung nimmt.“

Kritische Priester sieht Stichaller „nicht allzu viele“, im Bundesland Kärnten vielleicht zehn: "Von vier Kollegen weiß ich es.“ Diese Geistliche kommen unter Druck: „Ein [aus Polen stammender] Kaplan, der einem Pfarrer zugeordnet ist, darf in der Pfarrei nicht mehr zur Dienstbesprechung kommen, weil er 2G nicht erfüllt. Der Pfarrer hat das entweder willkürlich eingeführt oder bekam es von oben verordnet. Die Messe darf er noch mit Test feiern, aber die ganze Situation hat ihn jetzt so weit gebracht, dass er sich anderen mitgeteilt hat. So entsteht die Vernetzung aufgrund von Druck.“

Stichaller bedauert, dass Vergleiche zu früheren Zeiten, mit einer Diktatur oder einer anderen Epoche aus der Geschichte, in der politischen Diskussion zum Tabu gemacht werden. Er warnt davor, gemütlich zu Hause zu sitzen, weil man selbst von den Maßnahmen – etwa als Pensionär – nicht betroffen sei: „Man muss gegen diese Diktatur jetzt handeln, jetzt Gesicht zeigen!“

Selbst erlebt er, immer mehr „in eine Ecke gestellt“ zu werden, als er in seiner Satire-Zeitschrift „Päpstlicher Ehrenkaplan“ die Maßnahmen kritisierte und zunehmend auch auf einen größeren Zusammenhang hinwies, zwischen Mächten im Hintergrund wie „Pharmaindustrie“ und „Finanzwesen“.

Einem direkten Druck war er bisher noch nicht ausgesetzt. Dagegen bekam ein Kollege "für harmlose Aussagen in seinem Pfarrblatt, die auch nur als Fragen formuliert wurden, eine schriftliche Aufforderung, diese nicht nur zukünftig zu unterlassen, sondern die gesamte Online-Ausgabe der Zeitung zu löschen." Weil diese kürzlich immer noch auf der Homepage zu finden waren, wurden von der Zentrale einfach zwei Nummern seines Pfarrblatts gelöscht.

Pfarrer fürchteten auch die eigenen Gemeinden, da es Leute gibt, die in die Kirche gehen, um zu spionieren, ob der Pfarrer die Vorschriften einhält: „Tut er das nicht, rufen sie bei einer Zeitung oder der Diözese an und beschweren sich und tun so, als ob der Pfarrer die Leute in Gefahr bringen würde.“

Als weiteres Beispiel nennt Stichaller einen Pfarrer, der über das demokratische Volksbegehren gegen die Impfpflicht ein Informationsblatt in seinen Schaukasten gesetzt hat und vom Bischof die Weisung bekam, den Aushang zu entfernen: "So weit ist die Einflussnahme bereits, dass sich die kirchliche Behörde darum kümmert, was in einem Schaukasten ausgelegt oder einem Pfarrblatt mit regionaler Verbreitung geschrieben wird.“

Die Show-Impfung im Stephansdom - in unmittelbarer Nähe zum Allerheiligsten - bezeichnet Stichaller als Sakrileg und Missbrauch eines heiligen Ortes. Die Symbolik sage überdeutlich, dass das Göttliche durch das Weltliche ersetzt wurde: „Die Begriffe Errettung und Erlösung wurden mehr oder weniger durch die Politik in Beschlag genommen und die Kirche schaut zu, wie man ihr die wichtigsten Begriffe raubt.“

Corona werde immer mehr zur Religion, in der freiwillig auf Rechte und Freiheit verzichtet werde. Das sei rational nicht mehr nachvollziehbar.

Das ganze Interview hier: Und wo ist die Kirche? - (tkp.at)