Śmierć – luźne, wybrane myśli:
1. Śmierć to Brama/Przejście – wychodzimy z doczesności, a wchodzimy do wieczności:
WYCHODZIMY Z DOCZESNOŚCI:
- Co zostawimy za sobą? Wszystkie dobra doczesne (bliskich, dom, pracę, pieniądze itp.)
- Na co zdadzą się nam dobra doczesne w obliczu śmierci? Czy nie okazałyby się one marnością, gdybyśmy trafili do piekła?
WCHODZIMY DO WIECZNOŚCI:
- Co zabieramy ze sobą? Cnoty i zasługi, a przede wszystkim - naszą duszę
- Co nas czeka? Niebo (bezpośrednio lub przez Czyściec) lub Piekło 2. Proporcje doczesności do wieczności: DOCZESNOŚĆ|| .........................................................................................................................................................................................................WIECZNOŚĆ............................................................................................................................................................................................................................…Więcej

Tego linka z jakiś powodów nie mogę przesłać w zwyczajnej formie, dlatego umieszczam go tutaj/
For some reason, this link cannot be sent in the usual form, which is why I put it here:
fromrome.info
Przez google-tłumacz po polsku:
translate.google.com/translate

Źródło: Maria z Agredy, Mistyczne Miasto Boże
"Następnie pod przewodnictwem Lucyfera duchy piekielne poczęły obmyślać sposoby, jakimi mogą zniweczyć owoc Zbawienia. Wszyscy zgodzili się na to, że niepodobieństwem byłoby zaczepić osobę Chrystusa, uszczuplić znaczenie Jego zasług lub sfałszować głoszoną przez Niego naukę. Należy natomiast szukać dróg i sposobów, aby odwodzić ludzi od korzystania z łask Bożych, uwodząc ich pokusami i sztuczkami. Dlatego najbardziej przebiegli szatani rzekli: Prawda, ludzie mają nową naukę i nowe prawo; mają też potężną Orędowniczkę i Pośredniczkę w osobie owej Niewiasty. Jednak ich skłonności i namiętności do rzeczy zmysłowych pozostają niezmienne. Jeżeli użyjemy odpowiednich środków i podstępnie przystąpimy do dzieła, to zniszczymy to, co zdziałał dla nich Bóg-Człowiek. Dlatego będziemy ludzi wabili, nęcili i wzbudzali ich namiętności, aż pójdą za nami nie zważając na nic.
(…)
Przede wszystkim jednak zamierzali odwodzić śmiertelników od pamiętania o …Więcej

Luciferic plan to destroy the Holy Church:
1. Remove Saint Michael, Protector of the Catholic Church from all prayers said during Mass and outside Mass - forever. Remove all his figures. Say it's on Christ's order.
2. To endure penitential practices during Advent, such as not eating meat on Fridays or fasting. Exclude any act of self-abuse. Replace it with acts of joy, happiness and love of neighbor. To claim that Christ has already won and that heaven is for us. And that, therefore, human efforts are useless.
3. Engage Protestant pastors for the deformation and desacralization of Mass. Provoke doubts that the Eucharist is closer to the Protestant faith and that it is only bread and a symbol.
4. Remove all Latin from the liturgy of the Holy Mass, prayers and songs. It brings a sense of secrecy and respect. Show it as fortune teller spells. People will soon stop thinking that priests have a special divine wisdom that surpasses all others.
5. Encourage women to take off their headgear in …Więcej

Lucyferyczny plan zniszczenia Kościoła Świętego:
1. Usunąć Świętego Michała, Opiekuna Kościoła Katolickiego z wszelkich modlitw odmawianych podczas Mszy Świętej oraz poza Mszą —raz na zawsze. Usunąć wszelkie jego figury. Mówić, że to z polecenia Chrystusa.
2. Znosić praktyki pokutne podczas Adwentu, takie jak niejedzenie mięsa w piątki lub poszczenie. Wykluczyć jakikolwiek czyn samoponiżania się. Zastąpić go aktami radości, szczęścia i miłości bliźniego. Twierdzić, że Chrystus już zwyciężył i że niebo jest dla nas. I że wobec tego ludzkie wysiłki są bezużyteczne.
3. Angażować pastorów protestanckich dla deformacji i desakralizacji Mszy. Prowokować wątpliwości, że Eucharystia jest bliższa wierze protestanckiej i że jest to tylko chleb i symbol.
4. Usunąć całą łacinę z liturgii Mszy Świętej, modlitw i pieśni. Wnosi ona poczucie tajemnicy i szacunku. Ukazywać to jako zaklęcia wróżbitów. Ludzie wkrótce przestaną myśleć, że kapłani posiadają szczególną mądrość Bożą przewyższającą każdą inną. …Więcej

- Is the next conclave proof that the resignation from the office of Pope Benedict XVI was valid?
- Do canonical evidence cannot be accepted until Pope Benedict confirms it and by public announcement? The "big lie" and other noble methods.
- Can one presume who is the Pope and who is not?
Is the next conclave evidence that the resignation of Pope Benedict from office was (and is) valid? No. Let us return once again to canon 332§2. To be valid, the resignation DOES NOT require anyone's acceptance[1]. The fact that almost all cardinals behave as if it is legitimate does not make it so. Even if the whole world recognized it as such and did not meet the requirements of this canon, it’s still not important. The amount of time that has passed since the resignation does not change this. Pope Benedict did not renounce his office, so the next conclave should not even take place[2]. Immediately after his announcement of resignation, a supervisory commission, a committee of experts in canon law, …Więcej

- What is the only canon from the Code of Canon Law of 1983, which speaks of the conditions for the validity of the resignation of the bishop of Rome in Polish and original Latin? Which canon is it?
- Did Pope Benedict renounce munus? What did he renounce?
The only canon of the entire Code of Canon Law (from 1983), which states under what conditions the resignation of the Bishop of Rome is valid, is canon 332§2. In the Polish translation it reads as follows:
Gdyby się zdarzyło, że Biskup Rzymski zrzekłby się swego urzędu, to do ważności wymaga się, by zrzeczenie zostało dokonane w sposób wolny i było odpowiednio ujawnione; nie wymaga zaś niczyjego przyjęcia[1].
In the original Latin language in which the Code was written, this canon reads:
Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur[2].
MUNUS is the key word in this canon, his renunciation is the first condition for …Więcej

- Which ministry did Pope Benedict renounce?
- Did the pope, after all, renouncing the ministry want to renounce munus? among others "The big lie" - "Pope is one and he is Francis"
There remains the question of which ministry the Pope Benedict has renounced, because this matter is not as obvious as it may seem. Let's start by dividing the Pope's ministry into active (manage, teach, sanctify) and passive (pray and suffer) as Tony La Rosa did. He stated that Pope Benedict renounced the first, but the second, after having added by himself, he remained[1]. MAYBE, however, Benedict retained the entire ministry of the Pope, and only renounced the ministry of the Bishop of Rome, as was explicitly stated in private revelations at Conchiglia (their credibility can be judged by the fact that for Pope Benedict they became the inspiration to put conchiglia (shells) in his herbie)[2]. The Third Secret of Fatima also seems to treat separately the offices of the Pope and Bishop of Rome[3]. It would …Więcej

- Can the ministry be translated as munus?
- On the official Vatican website, does each translation from Latin into other languages wrongly identify munus and the ministerium? What does this suggest?
Can the ministry be translated as munus? No. In the Tradition of the Catholic Church, these words have always had a different meaning - no abdicating pope has ever used the word ministerium to renounce his office[1]. The Code of Canon Law (1983), whose author is John Paul II, also nowhere identifies these two words[2]. By renouncing the ministry, he does not renounce Munus. This relation is shown in the diagram on ecclesiamilitans.com, the author of which is Tony La Rosa[3], but for an even better understanding let's use the analogy - if the king had escaped from his country, otherwise he would have been murdered, he would not exercise his ministry but would he stop beeing a king No. Besides, if the ministry contained munus, then anyone who would dress like a pope, spoke like a pope and act …Więcej

- What errors, visible to people who do not know Latin and canon law, can be seen in the declaration of resignation of Benedict XVI, starting with the words Non solum propter?
- Were these mistakes made intentionally? Where does this application come from?
The official document announcing the resignation of Pope Benedict XVI, starting with the words Non solum propter, contained a lot of errors. Brother Alexis Bugnolo mentions over 40[1] (including six canonical[2]), but here will be presented only those which people who do not know Latin and canon law can see. There are three such:
1. instead of ,,vita” - ,,vitae”,
2. instead of ,,hora 20” - ,,hora 29”,
3. instead of ,,commisso” - ,,commissum”.
The first ("vitae") and third ("commissum") were disseminated by the official Vatican newspaper, L'Osservatore Romano[3], while the second ("hora 29") has already been corrected in it (we learn about its existence from other sources)[4]. When we listen to the statements of Pope Benedict XVI …Więcej

- Czy kolejne konklawe jest dowodem na to, że rezygnacja z urzędu papieża Benedykta XVI była jednak ważna?
- Czy dowodów kanonicznych nie można przyjąć, dopóki papież Benedykt ich nie potwierdzi, i to jeszcze przez publiczne ogłoszenie? Czyli „wielkie kłamstwo” i inne szlachetne metody.
- Czy można domniemywać, kto jest papieżem a kto nie?
Czy kolejne konklawe jest dowodem na to, że rezygnacja papieża Benedykta z urzędu jednak była (i jest) ważna? Nie. Powróćmy jeszcze raz do kanonu 332§2. Do ważności rezygnacja NIEWYMAGA niczyjego przyjęcia[1]. To, że prawie wszyscy kardynałowie zachowują się tak, jakby była prawomocna, nie czyni jej takiej. Nawet gdyby cały świat za taką ją uznał, a nie spełniałaby wymogów tego kanonu, to nie jest ważna. Ilość czasu, która upłynęła od ogłoszenia rezygnacji tego nie zmienia. Papież Benedykt nie zrzekł się swojego urzędu, więc kolejne konklawe nawet nie powinno mieć miejsca[2]. Natychmiast po ogłoszeniu przez niego rezygnacji powinna zostać zwołana …Więcej

- Z którego ministerium zrzekł się papież Benedykt?
- Czy papież, mimo wszystko, zrzekając się ministerium chciał się zrzec munusa? W tym m.in ,,wielkie kłamstwo" - ,,Papież jest jeden i jest nim Franciszek"
Pozostaje jeszcze pytanie, z jakiego ministerium zrzekł się papież Benedykt, ponieważ sprawa ta nie jest wcale tak oczywista, jak by się mogło wydawać. Zacznijmy od podziału ministerium papieża na aktywne/czynne (zarządzać, nauczać, uświęcać) i bierne/pasywne (modlić się i cierpieć), jak zrobił to Tony La Rosa. Stwierdził on, że papież Benedykt zrzekł się pierwszego, ale drugie, po wcześniejszym dodaniu przez siebie, zatrzymał.[1] BYĆ MOŻE jednak Benedykt zachował całe ministerium papieża, a zrzekł się jedynie ministerium biskupa Rzymu, jak wprost zostało to powiedziane w objawieniach prywatnych u Conchiglii (ich wiarygodność można ocenić po fakcie, że dla papieża Benedykta stały się inspiracją do umieszczenia conchiglii (muszelki) w swoim herbie)[2]. III Tajemnica Fatimska również …Więcej

- Czy ministerium można tłumaczyć jako munus?
- Czy na oficjalnej stronie Watykanu każde z tłumaczeń z łaciny na inne języki błędnie utożsamia munus i ministerium? Co się przez to sugeruje?
Czy ministerium można tłumaczyć jako munus? Nie. W Tradycji Kościoła Katolickiego słowa te zawsze miały odmienne znaczenie – żaden abdykujący papież nigdy nie użył słowa ministerium by zrzec się swojego urzędu.[1] Kodeks Prawa Kanonicznego (1983), którego autorem jest Jan Paweł II, również nigdzie nie utożsamia tych dwóch słów[2]. Zrzekając się ministerium nie zrzeka się munusa. Tą relację ukazuje wykres znajdujący się stronie ecclesiamilitans.com, którego autorem jest Tony La Rosa[3], ale dla jeszcze lepszego zrozumienia posłużmy się analogią – gdyby król uciekł ze swojego kraju, gdyż w przeciwnym razie zostałby zamordowany, to czy nie sprawując przez to swojej posługi przestałby być królem? Nie. Poza tym, gdyby ministerium zawierało w sobie munus, to wtedy każdy, kto by się ubierał jak papież, mówił …Więcej

- Jak brzmi jedyny kanon z Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku, który mówi o warunkach ważności rezygnacji biskupa Rzymu, w tłumaczeniu polskim i oryginalnym łacińskim? Który to kanon?
-Czy papież Benedykt zrzekł się munusa?
Jedyny kanon z całego Kodeksu Prawa Kanonicznego (z 1983 roku), który podaje, pod jakimi warunkami rezygnacja Biskupa Rzymu jest ważna, stanowi kanon 332§2. W tłumaczeniu polskim brzmi on następująco:
Gdyby się zdarzyło, że Biskup Rzymski zrzekłby się swego urzędu, to do ważności wymaga się, by zrzeczenie zostało dokonane w sposób wolny i było odpowiednio ujawnione; nie wymaga zaś niczyjego przyjęcia[1].
W pierwotnym języku łacińskim, w którym został napisany Kodeks, kanon ten brzmi:
Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur[2].
Kluczowym słowem w tym kanonie jest MUNUS, jego zrzeczenie się jest pierwszym warunkiem do ważności rezygnacji z …Więcej