aus: Basler Katholischer Katechismus (1947)

49. Woraus erkennen wir, dass der Mensch eine geistige Seele hat?

Dass der Mensch eine geistige Seele hat erkennen wir daraus, dass er denken und frei wollen kann.

Der Mensch kann denken, erfinden, planen und berechnen. Ein Tier ist dazu nicht fähig. Also besitzt der Mensch etwas, das ihn über das Tier erhebt: Geist, Vernunft. - Der Mensch kann frei wollen. Er kann sich entschließen, ob er etwas tun will und was er tun will. Man kann ihn zwar zu etwas zwingen; doch innerlich, dem Willen nach, bleibt er frei. Das Tier ist nicht frei. Es gehorcht notwendig den Trieben seiner Natur. Durch die Freiheit des Willens steht der Mensch hoch über dem Tier.

@Ursula Wegmann
Ich habe keine „theologische Schlussfolgerung“ vorgenommen, sondern lediglich ein Zitat angeführt, welches für „die Beurteilung der Gesinnung einer Person“ eine „sichere Grundlage“ ermöglicht.
Wenn ich Sie richtig interpretiere, drückt Ratzingers Aussage im Zitat für Sie eine Offenheit für die Mitteilung Gottes aus, „um auf seine Weise Seelen an sich zu ziehen“.
Papst Pius XII. sagt hingegen in Mystici Corporis Nr. 22:
"Wie es also in der wahren Gemeinschaft der Christgläubigen nur einen Leib gibt, nur einen Geist, einen Herrn und eine Taufe, so kann es auch nur einen Glauben in ihr geben; und deshalb ist, wer die Kirche zu hören sich weigert, nach dem Gebot des Herrn als Heide und öffentlicher Sünder zu betrachten. Aus diesem Grund können die, welche im Glauben oder in der Leitung voneinander getrennt sind, nicht in diesem einen Leib und aus seinem einen göttlichen Geiste leben."
Muss Pius XII. somit Ihrer Ansicht nach ebenso eine „zu enge Hermeneutik“ unterstellt werden?

@Ursula Wegmann
Das sind keine Zitate, sondern Inhaltszusammenfassungen von Aussagen. Die Quellen sind angegeben. Die Aussagen können somit nachgelesen werden. Gerne kann ich ein Zitat geben. Aus "Dominus Jesus" (Nr. 17): "Es gibt also eine einzige Kirche Christi, die in der katholischen Kirche subsistiert und vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird. Die Kirchen, die zwar nicht in vollkommener Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, aber durch engste Bande, wie die apostolische Sukzession und die gültige Eucharistie, mit ihr verbunden bleiben, sind echte Teilkirchen."
und weiter ebd.
„Deshalb ist die Kirche Christi auch in diesen Kirchen gegenwärtig und wirksam, obwohl ihnen die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche fehlt, insofern sie die katholische Lehre vom Primat nicht annehmen, den der Bischof von Rom nach Gottes Willen objektiv innehat und über die ganze Kirche ausübt.“
–> Sekten werden zu rechtmäßigen „Teilkirchen“.