圣本笃出身意大利努西贵族,四八O年诞生。他的妹妹是圣女斯高拉谛加(瞻礼日期是二月十日),自幼献身事主。圣本笃青年时,赴罗马读书。那时西方社会的情况极恶劣,异端猖獗,战乱频繁,人民沉湎于罪恶中,学校的风气极坏,学生往往沾染了社会各种恶习。圣本笃原是一个有操守的青年,深怕自己也堕入罪恶的深渊,就离开罗马,迁居到郊外的一个小村。不久,他觉得这样消极地逃避是不够的,必须进一步与世俗完全隔绝,度彻底的隐修生活。
圣本笃翻山越岭,到了苏皮亚,那里环境幽静,很适合隐修的人。本笃在那里遇到一位修士罗麦诺。本笃将自己的计划与罗麦诺商量。罗麦诺很赞成,送给他一件羊皮的夜服,并领他到了一个山窟。这山窟上下都是悬崖峭壁,人迹罕至。圣本笃在那里住了三年,除了罗麦诺以外,没有人知道他的所在。罗麦诺每天将麦饼放在一只篮子里,蓝子系在一根绳上,绳子的一端扣在山窟的岩石上。
第一个发现圣本笃踪迹的外人是一位神父。那天正是耶稣复活节,神父置备了一顿美餐,欢度佳节。有一个声音对他说:「你在这里准备美餐,我的忠仆本笃却在挨饿。」那神父立刻出去找寻本笃的所在,他费了九牛二虎之力,好不容易才爬到石窟。两人倾谈了一会超性的事,神父就把带来的食物拿出来,请本笃一起吃,说道:「今天是耶稣复活节,你不应当守斋。」圣本笃隐居了这么久,对日历的日期,当然无法推算,就回答道:「我实在不知道今天是复活节。」两人共同进餐后,神父告辞回家。
过了一个时期,有几个牧童在山上放羊,无意中走近圣本笃的石窟。他们最初以为他是一头野兽,一来因为本笃身上披的是兽皮制的皮服,二来因为在这崇山峻岭中,决不会有人居住。牧童们走近一看,才明白真相。他们对本笃非常敬佩,很恭敬地听他的训言。从此,圣本笃开始为人注意,附近的人纷纷前来,向他请教灵修事务。
圣本笃虽然与世隔绝,一人独居,有时也免不了受到魔鬼和肉情的诱惑。根据圣额我略的记载:「有一天,圣本笃一人在山窟,魔鬼突然来诱惑他,先是藉著一只小鸟的形象,在本笃四周飞翔,本笃划了一个十字,小鸟立即飞去。于是魔鬼又利用幻想的方法,使本笃脑海中,涌现出一个女子的形象,用种种肉情去刺激本笃的心。本笃在圣宠的领导下,飞奔出外,见附近恰有一堆荆棘,就脱去上衣,投身荆棘中翻滚,直滚得遍体流血,才从地上爬起来。那时,魔鬼知难而退,肉情的诱惑消失了。圣额我略说:「本笃用身体的创伤,防止了灵魂的创伤。」从那时起,…Mehr

圣庇护十世生于一八三五年六月二日,原名若瑟撒尔多,父亲是威尼斯黎叶色镇的邮差,家境贫寒,子女十人,若瑟行二。
若瑟撒尔多童年时,在本乡小学读书,小学毕业,赴邻城中学,学校在五里外,每天步行来回。
撒尔多中学毕业,入帕雕亚修院。二十三岁领受铎品,担任堂区传教工作共十七年,后调往德维沙。
一八八四年,撒尔多升任曼都主教,治理教务,成绩美满。教宗良十三世很赏识他的才德。一八九二年,撒尔多荣任枢机兼威尼斯主教。
一九O三年,教宗良十三世逝世,撒尔多当选,荣登伯多禄宝座,取名庇护十世。
庇护就任教宗圣职后,采取了一连串的贤明措施,巩固教会的地位,他缓和了意大利与教廷的紧张局面。庇护十世对法国教务问题采取的决定,更充分表现他的才智。法国政府于一九O五年宣布政教分离,片面废弃与教廷所订的教务协定,采取公开的反宗教办法。依照政府的命令,法国教会团体必须组成「社团」,才能保持财产所有权。庇护十世咨询法国主教后,宣布「政教分离」的命令是非法的,教会团体组织「社团」,与教律有抵触。人们对他说:「假如教会团体不遵照政府命令组织社团,全部教产将被充公。」庇护说道:「超性的利益比物质的利益更重要。」事实证明,教宗的决定是合理的,法国教会团体虽然丧失了全部财产,但政府无权干涉神职人员的任命。全部神职人员,都由教廷直接任命。由于庇护的坚决立场,法国政府大感棘手。二十年后,不得不另订更合理的办法,处理教产问题。
庇护十世最受人称道的决定是他那篇攻斥「现代主义」的通牒。一九O七年,圣职部颁令宣布「现代主义」的各项理论与教义有抵触,经过教宗大刀阔斧的攻击,「现代主义」的势力完全扑灭。
庇护全力提倡「在基督内更新一切」的运动。他颁令鼓励教友每日领圣体,便利儿童初领圣体。儿童到达辨别是非的年龄,即可获准初领圣体。此外,为病人领圣体,也予以种种便利。教宗也颁令,制定圣教音乐应遵守的原则,赞助宗教法典编纂工作,并着手改组教廷各法院和委员会。教宗还设置特别委员会,审核圣经拉丁版通行译本。他也设立圣经委员会,负责研究圣经。 庇护常为弱者仗义执言,提倡远方传教运动。默西纳发生地震,教宗出资在圣伯多禄大殿旁设立收容所,救济灾民。 教宗每主日在教堂讲道,阐述本日福音意义。他的生活很俭朴,厌恨繁重的虚文缛节。调任威尼斯主教的时期,不雇厨子,每天由他的妹妹烧饭。他做了教宗,不肯颁赐任何爵位给近亲,他说:「天主使她们做教宗的妹妹 …Mehr

天主赐给我们恩宠是为了让我们得救
(文章是我德国的老姨写的,请为她祈祷。教友们可以随便转发这篇文章,不过请提下作者为了尊重她为世界各地教友的努力并且请各位为她祈祷。能让她以后给我们分享更多的文章,愿天主赐给我们平安)
来源地址 Gnadengeschenke Gottes zu unserem Heil.
按照圣教会的见解,(有效的,活性的,灵验的)恩宠是来自耶稣所挣下的功劳财宝里面的一个超自然的恩宠。
在这篇文章内我们不会估计自然性的恩宠。自然性的“恩宠“或者赠与是:比方说好天气,健康,世界和平。
我们会在这篇文章内考虑超自然的恩宠,那些能够帮助我们人类得救的恩宠。
一个重要考虑的观点是,恩宠的作用。天主想响应(感动)人类的理性和志愿。比方说祂会通过书籍,一个好的讲道来光照我们的理性。通过这个我们可见读圣经,神学方面的书籍或者听取好的讲道演讲是多么的重要,因为通过这些天主会赐给光照我们理性的恩宠。上主的法律是完善的,能畅快人灵;上主的约章是忠诚的,能开启愚蒙;(圣咏19.8)
或者圣神会直接感动人们的理性跟启发有益的思想。(这类圣神直接感动的恩宠存在是接着得救的必要性,公元529年Orange公会议的定义) 直接的理性恩宠是优良的而且非常重要,因为特别是灵魂的超自然性是从信仰开始。信仰的根本是通过圣神在某时间或者某过程的光照而形成的。信仰本身是正当的开始和根源。 圣保罗承认,他本人没有耶稣的恩宠只通过自己的能力无法悟出有益的思想,而且他所有的力量是来自天主。 续篇后继 (长期在海外生活,本人的中文退步了很多很多。如有一些翻译不妥地方,请随时联系我,多谢!)

恩宠是神赐给我们的礼物
(文章是我德国的老姨写的,请为她祈祷。教友们可以随便转发这篇文章,不过请提下作者为了尊重她为世界各地教友的努力并且请各位为她祈祷。能让她以后给我们分享更多的文章,愿天主赐给我们平安)
来源地址 Die göttlichen Geschenke der Gnade:
恩宠是一个超自然的礼物,通过耶稣的苦劳,天主赐给我们这样超自然的礼物。恩宠给我们是为了让我们能够得到永生。恩宠是纯正的礼物,它是不能靠自己努力能挣的礼物。不过我们可以得到恩宠通过祈求。
天主想让我们所有人都得救,所以祂会给每一个人足够的恩宠能够得救。如果我们接纳了祂的恩宠,祂会给我们更有效的恩宠。这些更有效的恩宠会保证我们能够得救。意思就是,我们人类必须在祂给我们足够恩宠的情况下跟天主协助,利用这个恩宠来跟天主拉近更亲密的关系。如果我们不接纳这个恩宠,天主会给我们更多的机会去接纳他的恩宠,不过祂不会强迫我们,因为我们要自愿的去接纳。
自从耶稣,世界的光明,来到了世界上。祂通过恩宠扩散了光明。
只有祂才把机会送给我们,能够成为神的孩子。因为恩宠和真理由祂而来。(若望1.17)在新约里面,福音很清楚地论证了恩宠的本质。特别是若望福音。
我们人类是天主的肖像,而且有自己理智和自由意志。他有选择倾向德行。奥古斯丁在他的恩宠学说里面写过,一个人如果接纳神给的恩宠而且渴望与神结合,才能得到真正的自由。 我们圣教会的教师给我留下了很多关于恩宠的书籍。 我们每一个人都可以绕着心理学家去抓住自己的幸福通过神赐给我们的恩宠。 续篇后继 (长期在海外生活,本人的中文退步了很多很多。如有一些翻译不妥地方,请随时联系我,多谢!)

领圣体的正确方法 3 (续篇)
缓慢的回到正确领圣体的过程
有些进步主义者说,用口领圣体不卫生。通过手是为了卫生健康。
口水有消菌的作用,每个人天天大概通过一到两升口水来清洗口腔。手是身体的外肢,通过汗水,空气或者触摸某些东西的表面会一直带着一些细菌或者污物。
一些关于手领圣体的评论:
教皇保罗第四世描述了手领圣体是一个不三不四和危险的行为。(1969年他用书信吩咐了以他的秘书总主教Bugnini起草一片教皇通知为了再次强调梵蒂冈对手领圣体的看法)
红衣主教Seper(曾经的信理部的部长、† 1981):手领圣体的问题不是一个关于方式的问题,而是一个关于信仰的问题而且也是一个神父良心判决的问题。
红衣主教 Döpfner(† 1976):我为了手领圣体奋斗了两年。如果我再有选择的话,我坚决不会在去支持,因为我看到了它的后果。然而现在我看不到返回的法子。 马丁路德:在基督新教参加晚餐仪式时候同手领圣体被马丁路德当时描述成无信仰的行为(不过马丁路德不承认面饼和葡萄酒真实的变成耶稣的圣体圣血)不过还是承认了口领圣体是天主规定的原理。 在神品圣事过程中,神父的手和他的每一个手指头都会被傅油和祝圣。这是每一位神父的特权,因为通过他的手,他可以成立圣体和触摸圣体。 圣托马斯·阿奎那(† 1274)强调,只能有过神品圣事的人才能触摸,除非是紧急情况下。 瑞典圣毕哲(† 1373):主耶稣基督在显现给她的时候说过,只有神父才有特权触摸他的身体。 教皇若望保罗第二世:触摸圣体这个特权只有圣过神品圣事的人才可以拥有的。普通教友只能在紧急情况下触摸。 天主教要理也提到,只有傅过圣油的手才能触摸圣体。 兄弟姐妹们。圣体是我们教会最神圣的圣事。那是主耶稣在他为我们罪人受难之前晚上成立的圣事。圣保罗在他的书信中说道:的确,直到主再来,你们每次吃这饼,喝这杯,你们就是宣告主的死亡。为此,无论谁,若不相称地吃主的饼,或喝主的杯,就是干犯主体和主血的罪人。(格林多11.26)为了自己的灵魂,不要带大罪去领圣事因为那是在次把耶稣订在十字架上而且那是亵渎圣体的大罪。 圣体是耶稣的身体,任何多余的触摸都是不敬。现代手领圣体的行为是通过神职人员对于教皇的反抗造成的。我们要真心的敬拜在圣体里的天主耶稣。不要看别人的目光,一定按照圣教会的传统去做。 材料来源(大部分来于kath-zdw.ch) 第一篇领圣体的正确方法 …Mehr

领圣体的正确方法 2 (续篇)
现代的领圣体状况
1. 通过手领圣体和有伤风俗的行为
在圣教会的历史中,每一次的信仰艰难的时期都带来信仰的堕落状况,比方说在阿里乌主义时期,圣五伤方济各时代,马丁路德时代或者现在教会危机的状况下。
通过现代先进的技术还有特别是生活品质的提高已经排挤了在很多修道院跟家庭里面的信仰谦卑。
在通过欧洲60年代的性革命,避孕药的扩散,性爱已经成了新时代的假神。子女人数的降低,修道院的虚空,神职人员数量的缩小,离婚,叛教(退出教会),有伤风化的服装,对于圣体敬畏的减少包括带大罪领圣体这些亵渎圣事的行为成为了现在的很严重的教会危机。
1965年,有些在荷兰的神父已经把圣体送到教友的手里。不过他们没有得到任何教会的许可,这样的行为是因为他们公开的反对圣体,圣血是耶稣的真肉真血。
教皇保罗第四世在1965年的教皇通告(Mysterium Dei)里面强烈的批判了这些神父的行为跟他们的抗命。教皇在教皇通告里面提醒了当地主教,要执行责任一定要维护传统领圣体的方式。不过当地的主教就这样默默的反抗了教皇的批判。慢慢的,通过手领圣体的行为从荷兰分散到了德国,法国,比利时一些地区。 教皇保罗第四世担心通过手领圣体的危险,所以在1969年通告了整个世界的天主教教会,一定要遵守教会规定领圣体的方式为了教会本身的公益。这个通告到现在一直有效。 在强大的反抗之下,教皇保罗第四世无奈的发给了几个教区特别许可。这些教区反抗教皇的批判下接纳了通过手领圣体的方式。 特别许可的条件: A)去除所有对圣体不敬的危险 教会保罗若望第二世1980年:在很多国家,通过手领圣体已经成了常规…不过有很多反应表示一些人对圣体的不敬行为,这是他们个人对圣体的缺失不过也是教会牧者的缺失。 红衣主教 Döpfner(†1976)临死之前:我如果知道通过手领圣体会造成这么多对圣体不敬的行为,我当时会坚决不支持。 B)圣体的每一个碎渣都要注意不掉到地上去 很多见证人和神父证明,在领圣体新方式使用之后,经常能在地下看到一些圣体大大小小的碎渣。 C)必须避免对圣体的一切不敬 自从领圣体新方式使用之后,在学生弥撒时(为学生开学时候做的弥撒)经常可以看到在经本里放着圣体。也有很多人领了圣体之后不直接放入口里,反而藏在身上带回家。有很多人举报在撒旦黑米撒(撒旦教)中看到了偷来的圣体越来越多。 D)必须避免一切对圣体的异议 …Mehr

领圣体的原样
在旧约就有记载,一切圣物品,对于普通人是禁止触摸的。
当他们来到纳贡的禾场时,因为牛几乎使天主的约柜倾倒,乌匝便伸手扶住。为了他一时的冒失,上主就向乌匝发怒,将他击杀,他更死在天主的约柜旁。(撒幕尔下6.6)
教皇圣西斯笃一世(公元117到126),做为第七个教皇,特别的吩咐了宗徒传下来的规矩而且规定只有祭司(神父,受过圣的)可以触摸教会神圣的奥秘(圣体,圣血)。他责备了当时一些对于圣体堕落的行为。有些不尊重圣体,圣血的教友把圣杯拿去当普通杯子来用。而且多次强调了只有祭司才有资格去触摸圣物品。所以在那个时代,圣教会已经遵守用口领圣体的行为。
手领圣体的来源:
一、用手领圣体的异端
在教会历史最初的时代已经出现过一些否认耶稣是真天主的流派而且诱惑了很多教友。
二、实用性的状况 教会初期时候还是用平时的无酸面饼圣成圣体。掰开面饼的时候,大小不好控制所以送到口里有些困难。而且掰开时候有风险面饼的碎渣掉下去。 三、基督徒被压迫的时期 在这种情况下,普遍了一些通过普通教友送圣体的行为(比方说去另外一家送圣体)。不过在这种情况下也出现了一些对于圣体的亵渎。(教皇圣西斯笃一世的吩咐) 在教会的历史上,没有一个教皇吩咐过通过手来领圣体。 四、平淡的信仰 公元313后教会得到的外表的平安。很多外邦人开始受洗,不过保留了之前的生活方式(有伤风化)。 五、叛教 阿里乌主义在第一次尼西亚公会议上被严厉批评和判决后还是录入了整个教会。当时的罗马皇帝君士坦提乌斯二世迫害了很多正义的主教而且让很多阿里乌追随者替代了他们的主教位置。教会遭遇了衰败。只有很少的主教做出了反抗,其中有多个为信仰被杀。 再次回到领圣体的标准 通过阿里乌主义的克服,新无酸面饼的发明和一些对于通过手领圣体的不好经验,圣教会再次的回到了领圣体的真正规格。大概在5或者6世纪后,教会已经禁止通过手领圣体的做法。 领圣体最传统的方法是通过口。圣神领着圣教会在这一千多年内也证明了这个领圣体的正确做法(通过圣体奇迹,经验,教皇所吩咐的和公会议,还有圣教会一些神学家所写著的)。所以用口领圣体可以看成 天主规定的原理。 材料来源(大部分来于kath-zdw.ch) 第一篇领圣体的正确方法 第二篇领圣体的正确方法 2 (续篇) 第三篇领圣体的正确方法 3 (续篇) 著者:路加 若瑟 续篇后继

没有恩宠一切都很艰苦阴沉
(文章是我德国的老姨写的,请为她祈祷。教友们可以随便转发这篇文章,不过请提下作者为了尊重她为世界各地教友的努力并且请各位为她祈祷。能让她以后给我们分享更多的文章,愿天主赐给我们平安)
来源地址:Ohne Gnade ist alles mühselig und finster.
光靠我们自然本质,没有恩宠,在生活内我们会经常感受到艰苦。我们的心会经常失控。有原罪的人会倾向一些欲望和冲动。包括怒,忧伤,色欲,追求,野心,嫉妒跟虚荣。
一但天主赐给了我们恩宠,我们的理智会得到光照而且我们的意志会倾向良好的,这样我们的道路也会轻松起来。我们能够控制我们的欲望和冲动,而且修行我们本身的品德。
圣教会用几步描述了恩宠:
恩宠是必要的。不过要防御两种极端:第一是夸大恩宠:只有自然本质的我们什么也做不成。
第二是轻视恩宠:只靠我们自己,什么也能做的到。作为例子:改良者(比方说马丁路德)所宣传的是第一个极端。伯拉纠主意所宣讲的是第二个极端。 我们的圣教会给我们的教导的是中庸之道: 第一, 教条是这么说的: 堕落的人可以用自己的理智通过世界万物的工程觉悟到创造者,我们的天主。 这个教条说的意思是:没有恩宠的人类可以通过自己的理智,看到世界万物,而且从中意识到天主。 第二, 堕落的人可以通过自己的内心和努力,在没有受到真正的恩宠情况之下,做出自然的善事,这些外邦人和无信仰的人所做的一切些事情不都是罪恶。(很多改革者都反对这一条) 圣经和教会的圣师们提到过,在没有信仰的状态下也可以做出合乎道德的善事。不过这些善事在天堂上是没有回报的。特别是圣师奥古斯丁强调,在无信仰和无恩宠的情况下是无法做到超自然的善事。 圣教会的神学家都一致的表示,一个堕落的人在长期的时间内是无法一直保持遵守自然性的全部道德,为了不陷入死罪之中。 圣教会也教导我们,因为我们的原罪剩下的肉欲(Concupiscene),一个正义的人(在神圣恩宠之内的人)没有神的辅佐也无法长时间内遵守全部的诫命(天主十诫)。 所以圣保罗说过:我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢﹖感谢天主,借着我们的主耶稣基督。(罗马7.24) 续篇后继 (长期在海外生活,本人的中文退步了很多很多。如有一些翻译不妥地方,请随时联系我,多谢!)

迎接光照
第一部:走向永生之路
(原书标题:你向永生之路)
永生就是:认识你,唯一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督。(若17.3)
你希望幸福,长生不老吗? 请来认识上主与祂的儿子耶稣基督。你将会分享祂幸福的永生。
I. 我信全能者天主父化成天地
1. 你信天主吗? 是,我信天主。
你看见祂了吗? 我看不见祂,因为祂是无形无像的纯神。可是我看见了祂的工程:宇宙星辰, 地球, 地与海, 山脉与河谷, 植物, 动物和人类。这一切都这么地有秩序,不可能是由自己产生的。“不错,每座房子都由一个人修建,但那创造万有的却是天主”(希3.4) 几个世纪以前达味王就吃惊地喊:“上主,我们的主!你的名号在普世何其美妙!你的尊荣在天上彰显光耀。“(咏8.2) 圣保禄写道:“其实自从天主创世以来,他那看不见的美善,即他永远的大能和他为神的本性,都可凭他所造的万物,辨认洞察出来,以致人无可推诿。“(罗1.20) “他们虽然认识了天主,却没有以他为天主而予以光荣或感谢…”(罗1.21) 达味王说:“只有痴人心里说: 没有天主。”(咏13) 但是每一个有理智的人会听他良心的勤告:实在是有天主的! 天主籍着祂的工程(大自然和天理良心)将自己显示给我们。这就是“工程的启示”。除此之外还有更明显的启示,就是 圣言的启示 这圣言的启示有圣经(古约,新约)和口传。口传是天主所启示而没有写在圣经上的道理。如若望记载说:“耶稣所行的还有许多别的事;假如要一一写出来,我想所要写的书,连这世界也容不下。„(若21.25)。 在此,只以圣经为详细的讲题,而不是口传的。 圣经是世界上最重要的文献 它的内容与风格,叙述的艺术,它的诗韵和修辞法是无法超越的。圣经是在世上最普及的。最影响文化的、又更影响宗教生活的一本书。 圣经是天主的圣言 圣经,它那空前绝后,超出一切作品的影响力是由哪里来的?是由于它的原作者来的一既是由天主来的。 既然这部书是人所写的,但感动他,并启示他写作内容的,却是天主。天主在古约中, 曾多次并以多种方式籍着梅瑟和先知们发言;在新约里祂籍着自己的儿子与宗徒们对我们说了话。(请参考希1.1到1.2) 古经和新经几千年的传统与信仰, 证实圣经是由天主来的。 古经上关于将来救世主的预言在耶稣身上都一一应验了。这个事实又证实了古经是天主的启示,直到现在。也已经有不少新约的预言应验了。 所以,由于圣经的价值与效能 …Mehr

耶稣许诺殊恩经文
瑞典圣毕哲(St.Bridget)祷文
瑞典籍的圣女毕哲一直渴望知道,主耶稣在苦难中,为我们承受了多少创伤。有一天,在罗马圣保禄大殿内,耶稣在十字架上显现给她说:“我的身体手到了5480个伤害,如果你想为他们做补赎,你就在一年里,每天诵念十五遍天主经,十五遍圣母经及十五遍祈祷文。当一年届满,你就弥补了我的每个伤痛”。随后,耶稣亲口教导圣女这十五遍祈祷文。
1862年5月31日,教宗庇护九世正式批准这些经文。同时表示,他们对人灵确有帮助。
虽然这些经文应每天诵念,但如有重大原因而缺念一天时,也不会失去特恩,但必需在一年内,念足5480首经文。主耶稣对这些人,作出了以下21个许诺:
1.我将解救15个与他有血统关系的炼狱灵魂。
2.我的圣宠,将常存在15个与他有血统关系的现世灵魂。
3.我将使15个与他有血统关系的罪人悔改。 4.我将使他本人获得一级圣德。 5.在他临终前15天内,我将赐下我的圣体和圣血,使他永不饥渴。 6.在他临终前15天内,我将使他认清自己所有的罪过,同时使他为此作出深切的忏悔。 7.我将把我胜利的十字架,放在他跟前,帮助他抵御魔鬼的攻击。 8.在他临终前,我将协同我至爱的母亲同来抚慰他。 9.我将欣然得接收他的灵魂,带领他归到永生的福乐中。 10.在天国里,我将允许他在我生命的泉源中汲取恩宠,而这些恩宠是不会赐给那些没有诵念此经文者。 11.即便过去三十年来,他都生活在罪恶中,只要他诚心诵念或默想这些经文,天父必将宽恕他所有的罪过。 12.我将在他面临强烈诱惑时保护他。 13.我将使他的五官不再犯罪。 14.我将保护他免于突然死亡。 15.我将保佑他的灵魂脱免永死。 16.我将附允所有他向天父和圣母的祈求。 17.一生,只依自己的旨意生活,如果要在第二日死去,那么,我会延续他的生命。 18.每次诵念此经文者,将可获得一百天的大赦。 19.在他荣升天国后,将可与其他至尊荣天使歌咏团的团员齐声歌颂我。 20.凡把此经文传授他人者,将永远获得我恩赐的喜乐和恩泽。 21.上主将临在与祝福诵念此经文者。

耶稣许诺殊恩经文
无始无终的天主,我愿今日,及我毕生之日,时时刻刻将普世各地所举行的圣祭——奉献于尔,为愈显尔的光荣,为纪念耶稣的苦难。我并恳求尔,广赐恩泽于圣教会、罪人临终者、炼狱的灵魂、教宗、及我们众信徒。亚孟。(念天主经、圣母经各六篇)
圣神降临诵
伏求圣神降临,从天射光充满我心。尔为贫乏之恩主,孤独之父,灵性之光,忧者之慰,苦者之安,劳者之息,涕者之乐,吾心之饴客也。
伏求圣神降临,以洁心污,以灌心枯,以医心疾,以柔心硬,以暖心寒,以迪心履,伏求圣神降临也。
请众同祷﹕天主,尔以圣神之名,满信者之心,赐我等圣神光辉,以长至智,以恒安乐,为我等主基利斯督。亚们。
第一首﹕一篇天主经、一篇圣母经
主耶稣基督!袮的慈爱永远长存,爱慕袮便是我们的喜乐和慰藉,袮是我们罪人的救主和希望。袮为顺从天父的旨意,又为爱我们,甘愿降生为人,由在母胎中到受难死亡,一直为我们忍受着无限痛苦。噢,我的主,请纪念袮在最后晚餐中为袮的门徒洗脚,并将袮的圣体和圣血赐给他们,就在袮安慰他们的同时,袮便预言袮将受的苦难。请纪念袮在心灵感到忧伤和痛苦时,袮说﹕我的心灵忧闷得要死。请纪念袮在那神圣的逾越节晚上,在被钉十字架前,袮软弱的人身承担着极大的惊慌,苦恼和痛苦,袮满身血汗淋漓,一而再再而三地向天父恳切祈祷;到最后,袮的门徒犹达斯把袮出卖了,将袮交给那个袮要举扬的民族手中;经过三次不公平的审判,袮终因假见证的诬告,而被定罪。请纪念袮被面罩覆盖,被无情殴打,并被肆意摧残,在一片嘲笑声中,更被恶人剥去衣裳。他们公然地侮辱袮,以紫红袍作袮的华衣,以刺冠作袮的冠冕,以芦苇作袮的权杖;那时候,袮被拳头所击伤,被侮辱所压倒。主耶稣,因袮在被钉十字架前所受的苦痛,恳求袮赐予我在临终前有一个完整和真切的忏悔,好使我得到一切罪过的赦免。亚孟。 第二首﹕一篇天主经、一篇圣母经 主耶稣!自由和喜乐的根源。请纪念袮的仇敌如狂怒的狮子包围着袮,在他们肆意的侮辱、唾沫、拳打、鞭鞑、以及一切闻未所闻的残酷折磨下,袮饱受恐惧和悲痛。主,我的救主,因袮所受种种侮辱和折磨,我恳求袮,把我从所有有形和无形的仇敌中解救出来并在袮的庇荫下,带领我迈向完美及永恆的救恩中。亚孟。 第三首﹕一篇天主经、一篇圣母经 主耶稣!天地万物的创造者,袮是万有的根源,无所不能的天主,一切万物都在袮爱的掌权下。请纪念袮被犹太人钉在十字架上时,…Mehr

诵唸慈悲串经 (使用普通玫瑰唸珠)
开始时:
一遍天主经: 「我们的天父,愿您的名受显扬;愿您的国来临;愿您的旨意奉行在人间,如同在天上。求您今天赏给我们日用的食粮;求您宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑;但救我们免于凶恶。亚孟。」
一遍圣母经: 「万福玛利亚,你充满圣宠,主与你同在,你在妇女中受讚颂,你的亲子耶稣同受讚颂。天主圣母玛利亚,求您现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。」
一遍信经: 「我信全能的天主父,天地万物的创造者;我信父的唯一子,我们的主耶稣基督;祂因圣神受孕,由童贞玛利亚诞生;祂在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬;祂下降阴府,第三日自死者中复活;祂升了天,坐在全能天主父的右边;祂要从天降来,审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会、诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活,永恆的生命。亚孟。」
在每一端前的大珠唸:「永生之父,我把您至爱之子,我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给您,以赔补我们及普世的罪过。」
在每一端前的十颗小珠唸:「因祂的至悲惨苦难,求您垂怜我们及普世。」
五端后的结束祈祷:「至圣天主,至圣强有力者,至圣长存者,求您垂怜我们及普世。」 (三遍) 解说 一九三五年,耶稣在维尔纽斯(Vilnius)向傅天娜修女亲授慈悲串经。在其后的启示裡,耶稣向她透露檮文的价值和效力,也告诉她附随檮文而来的许诺。 我们以这个祈祷向天王圣父奉献耶稣基督的圣体、圣血、灵魂和天主性。我们把自己和他在十字架上的祭献结合起来,为拯救世界。我们向天主圣父奉献他的至爱之子时,是在发出最有力的檮告。我们是求天主垂怜我们及普世。「我们」包括诵唸串经的人,我们为其奉献祈檮的人,或是我们应该为其祈祷的人;「普世」包括所有世人和炼狱中的灵魂。我们诵唸串经时,是在对近人实施爱德行为。这些行为,加上信靠天主之心,是求得恩宠不可或缺的条件。 耶稣许诺说:「无论他们以这串经向我求甚麽,我也愿意赐给他们。」他补充说:「如果这些意向跟我的旨意相符。」这些特殊的许诺与临终时有关,也就是善终的恩宠。除了怀着信心坚持不懈地诵唸慈悲串经的人外,临终的人只要床边有人为他诵唸串经,也能获得这恩宠。耶稣说:「司铎该把这慈悲串经推荐给罪人,作为他们最后的希望。就连最心硬的罪人,如果他只唸一次这串经,也会从我无限的慈悲中获得恩宠。」对那些一生最少诵唸了一遍慈悲串经的人 …Mehr

圣号经
因父,及子,及圣神之名。阿们。
早祷词
天主将我从睡梦中唤醒,我要怀着喜悦的心情,来迎接这又一天的开始,向天主呈献我的赞美。
圣号经
因父,及子,及圣神之名。阿们。
晨祷
上主,我们的天主,求你恩赐我们在平安中,在快乐中度过这一天,不要让我们遭受创伤,不要让我们沾染罪污。让我么恩克服一切烦恼的困扰,并远离罪恶的诱惑,能使我们今晚欢欣的向你讴歌赞颂。上主---我们的天主,你是照顾万物的慈父,愿你永远受赞美。阿门。 开始工作祷词 天主,我们求你,以你的圣宠,指导我们的工作能顺利进行,愿我们祈祷和行为,是为爱主而开始,又以荣主而结束。因我们的主基督。阿门。 祈祷宗向 耶稣圣心,我依靠玛利亚无玷之心,将我今天的祈祷事工、喜乐忧苦,全献给你,为补赎我们的罪过,为成就你在祭台上时刻奉献的旨意,特为本月教宗所嘱祷的意向。 天主经 我们的天父,愿你的名受显扬;愿你的国来临;愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮;求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑;但救我们免于凶恶。阿们。 圣母经 万褔玛利亚,你充满圣宠,主与你同在。你在妇女中受赞颂,你的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求你现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。阿们。 圣三光荣经 愿光荣归于父、及子、及圣神;起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。 信经 我信全能的天主父,天地万物的创造者;我信父的唯一子,我们的主耶稣基督;我信他因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生;我信他在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬;我信他下降阴府,第三日从死者中复活;我信他升了天,坐在全能天主父的右边;我信他要从天降来,审判生者死者;我信圣神;我信圣而公教会,诸圣的相通;我信罪过的赦免;我信肉身的复活;我信永恒的生命。 阿们。 小悔罪经 天主耶稣,基利斯督,我重罪人得罪于天主;而今为天主,又为爱天主万有之上,一心痛悔(捶胸)我之罪过;定心再不敢得罪于天主;望天主赦我之罪。阿门。 信德经 我主,我天主。我信你是永远不会有错的真天主。并全信你的教会所训诲的一切道理。求你坚固我的信德。 望德经 耶稣,你曾说过:“你们求,就可得到”。所以我全信依赖你、望你赐给我现世灵魂肉身的一切需要和死后的常生。求你增加我的望德。 爱德经 仁慈的天主,你是纯洁美善,完整无缺的。你不舍弃我们罪人,派遣了你的圣子降生成人,救赎了我们 …Mehr

圣号经
因父,及子,及圣神之名。阿们。
夜祷词
天主的爱使我们团聚一堂,在这夜幕低垂的时刻,我们虔诚的祈祷。
圣号经
因父,及子,及圣神之名。阿们。
伏圣神降临诵
伏求圣神降临,从天射光,充满我的心,你是贫乏人的恩主,孤独人的慈父,灵性的光辉,忧患人的安乐,痛苦人的安慰,劳苦人的安息,涕泣人的欢乐,我心灵的嘉宾。 伏求圣神降临,求你清洁我的心污,灌溉我的心枯,医治我的心病,和顺我的心硬,温暖我的心寒,指引我的道路。 请大家祈祷:天主,求你以圣神充满信徒的心,赐给我们以圣神的光辉,增长智慧,常享安乐,因我们的主基督。阿门。 天主经 我们的天父,愿你的名受显扬;愿你的国来临;愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮;求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑;但救我们免于凶恶。阿们。 圣母经 万褔玛利亚,你充满圣宠,主与你同在。你在妇女中受赞颂,你的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求你现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。阿们。 圣三光荣经 愿光荣归于父、及子、及圣神;起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。 信经 我信全能的天主父,天地万物的创造者;我信父的唯一子,我们的主耶稣基督;我信他因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生;我信他在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬;我信他下降阴府,第三日从死者中复活;我信他升了天,坐在全能天主父的右边;我信他要从天降来,审判生者死者;我信圣神;我信圣而公教会,诸圣的相通;我信罪过的赦免;我信肉身的复活;我信永恒的生命。 阿们。 省察 天主,我天上的慈父,为你一切的恩惠,我诚心的感谢你。天主圣神,求你使我认清我今天所犯的罪过,帮助我诚心地忏悔。 我今天在思想上、言语上、行为上、本分上犯过大罪或较重大的过失没有?我做事的意向如何?是否真的为爱天主而做?有没有拒绝帮助别人?(省察片刻) (也可按天主十诫,圣教四规来省察。) 天主十诫 一、当钦崇天主,不可敬拜邪神。 二、不可妄用天主的圣名。 三、当遵守主日和瞻礼日。 四、孝顺父母尊敬师长。 无、不许杀人、害人。 六、不许行邪淫。 七、不许偷盗。 八、不许妄证人,毁谤人。 九、不可贪恋不合天主法律的交往及一切邪淫的事。 十、不许贪图他人的财物。 以上十诫总归为二:爱天主在万有之上,及爱人如己。 圣教四规 一、凡主日及一总罢工瞻礼之日,该参与全弥撒。 二、…Mehr