@ Eugenia-Sarto
DasWeib: Ja Sie haben das sehr schön gesagt, Danke. Wichtig ist für den Christen zu sagen, dass seine Werke auf Gott ausgerichtet sein sollen.
Und die Weke sind nur bei Katholiken auf Gott hin ausgerichtet? - Evangelische Christen hingegen - ohne Gnade - sind ihrer Meinung nach also alles gnadenlose Gesellen?

Ob nun Katholik oder Protoestant, wer solche Auffassungen vertritt, versündigt sich an den Menschen, -- unabhänging von ihrem Glauben --. Gott erreicht die Menschen zu SEINER ZEIT, ( Namenchristen, Agnostiker, Atheisten, Buddhisten, Moslems, wenn die Zeit aus der Sicht Gottes reif und für einen Menschen gekommen ist, - -- da, wo der Mensch bereit ist, umzukehren zu IHM. Das ist Gnade. Manche erreicht Gott nie, weil die Menschen ihn nicht wollen.

Gnade ist ein Geschenk Gottes, und jeder Mensch hat die Möglichkeit in seinem Leben, diese Gnade anzunehmen. Und Gott allein weiß, wann; - manche schon als Kinder, viele erst im Erwachsenenalter, einige erst im hohen Alter (z. B. die Taufe des Kaiser Konstantin).

Ich wünsche allen Gottes Segen.

Das Zusammenspiel zwischen Natur und Gnade wird durch die Aneiferungsgnade bewirkt, die manchmal noch in Willensgnade und Erleuchtungsgnade unterschieden wird.
Ich illustriere mir die Natur wie einen Motor, der nicht ohne Anlasser (Aneiferungsgnade) seinen Dienst verrichten kann. Man kann natürlich mit eingelegtem Gang den Anlasser betätigen ohne dass der Motor zündet. Dann hoppelt das Auto ein paar Meter vorwärts. Das wäre Lutheranismus, also Sola Gratia.
Anzunehmen, der Motor könnte aus sich selbst heraus seinen Dienst verrichten wäre, dann Pelagianismus. Verworfen wurde letzterer Irrtum bereits im Arausiacum im Jahr der Fleischwerdung 529.

Ach, @Tradition und Kontinuität
weswegen wohl der Missionierungsauftrag des Herrn ? Weshalb wohl das Erlernen " der Gnadenlehre ? Beides zeigt doch schon in sich, dass es zusammengehört. Deshalb müssen wir als katholiken nun einmal die Gnadenlehre kennen, um so auch andere zum Herrn führen zu können. Sie mögen es menschlich nicht verstehen, aber diese Lehre ist nur zuverstehen, wenn sie es von der göttlichen Seite herbetrachten bzw. es versuchen, soweit es uns als Menchen möglich ist. Denn der Mensch kann nur durch sich selbst nicht den Himmel gewinnen ! Dazu brauchen wir nun einmal die Gnade des Herrn und diese ist nun einmal übernatürlich. Denn Er ist nicht unser Kumpel, sondern unser Herr und König.

@Melchiades
Dogmen, die gegen den Geist des Evangeliums verstoßen, oder ein falsches Gottesbild vermitteln, können mir gestohlen bleiben. Sie interessieren mich nicht. Ich bin absolut sicher, dass Gott ALLES Gute, was ein Mensch tut, als für den Himmel verdienstliche Werke anrechnet. Wie will man denn Menschen, die nicht glauben, zu einer Religion hinführen, wenn man lehrt, dass die guten Werke nicht im Jenseits vergolten würden?

@Tradition und Kontinuität

AugusteB hat völlig Recht. Denn so leid es einem auch tun mag, aber der katholische Glaube ist eigentlich kein Wunschkonzert, wenn ich es einmal so sagen darf. Wir sind an die Dogmen gebunden, aber nicht um so am Gängelband geführt zu werden ! Sondern um( und dies ist auch Aufgabe der heiligen Mutter Kirch), so erkennen zu können, wie wir den sichersten Weg finden und gehen können um unser eigentliches Ziel zu erreichen.

Die Gnadenlehre ist wirklich nicht einfach. Die Kirche hat sehr um die Wahrheit gerungen. Schon der hl. Augustinus hat im Kampf gegen die Pelagianer sehr viel Widerspruch erfahren und wurde erst später richtig interpretiert.. Als die Lehre von Luther ins Gegenteil umschlug, hat das Konzil von Trient sich mit ihm auseinandersetzen müssen. Ich werde versuchen, auf die strittigen Punkte einzugehen in einem nächsten Artikel.

@Tradition und Kontinuität
Es ist so, wie Eugenia schreibt. Die Dogmen sind auch nicht verhandelbar. Wenn Sie eine andere Auffassung bezüglich guter Werke haben und dass sämtliche guten Werke verdienstlich für den Himmel sind, stimmen Sie nicht mehr mit der kath. Lehre überein. Katechismus oder Exerzitien (am besten bei Hw. H. P. Schmitt in Porta Caeli) helfen uns, die Zusammenhänge besser zu begreifen.
Durch den Sündenfall unserer Stammeltern haben wir die übernatürlichen Gaben verloren, aber nicht auch die natürlichen, obwohl auch diese nur noch abgeschwächt vorhanden sind. Es ist also möglich, dass auch Ungläubige oder schwere Sünder anderen Gutes tun aufgrund ihrer menschlichen Natur. Ihre guten Werken werden aber nicht als Verdienste für den Himmel angerechnet, denn dazu fehlen diesen Menschen leider die übernatürlichen Gnaden. Ihre guten Werke, die sie auf Erden tun, werden trotzdem von Gott, der kein einziges gutes Werk unbelohnt lässt, vergolten, evtl. durch zeitliche Segnungen, Wohltaten oder auch durch Einsprechung für Busse und Umkehr. Manchmal wundert man sich, dass offensichtlich Ungläubige oder in schwerer Sünde Lebende viel Glück haben, wohingegen wir manchmal fragen, warum hat dieser oder jener gläubige Christ so grosses Leid zu tragen. Für die Gläubigen kann z.B. Krankheit eine Gnade sein. Wenn sie den Willen Gottes demütig annehmen, wird das ein Verdienst für den Himmel werden. Menschen, die ohne übernatürliche Gnade gute Werke tun, werden ihren Lohn auf Erden erhalten. Ich meine auch, das ist logisch.