Concordo perfettamente con Mons Nicola Bux e aggiungo, ogni modifica si fa perché si rende necessaria perché magari la traduzione attuale contraddice gli scritti del Vangelo circa la Parola e l'azione di Gesù. Dio non induce in tentazione, né tanto meno ci abbandona alla tentazione. Se c'è una miglioria necessaria deve accordarsi con le intenzioni del vero autore Gesù Cristo nelle parti del Vangelo. Per questo ripropongo la mia traduzione che si accorda con le altri parti in cui Gesù parla e agisce e perciò con il Vangelo stesso, oltre che con l'interpretazione del testo stesso.
Vedi:
Padre nostro - “fà che non cadiamo in tentazione” (Mt 6, 13)

D'accordo con don Nicola Bux. Aggiungo inoltre quanto segue. 1 - Quanto al Padre Nostro, tradurre "non abbandonarci alla..." non chiarisce di un millimetro il problema. Perché mai infatti dovrebbe "abbandonarci"? 2 - Se si deciderà per la nuova traduzione, perché allora non cambiare anche Mc 1,12 e Lc 4,1 dove si dice espressamente che è lo stesso Spirito a portare Gesù nel deserto per essere tentato? 3 - quanto al "Gloria", va detto che il testo greco di Lc 2,14 può significare "gli uomini che Egli predilige" ma anche "gli uomini che Lo prediligono", significato, quest'ultimo, attribuitogli da san Gerolamo (nella formula di "uomini di buona volontà"), che, come traduttore, era certo più preparato dei nostri teologi d'oggi, posteriori di ben 2000 anni! 4 - Ritengo si debba sempre cambiare noi il nostro modo di pensare adeguandolo al Testo Sacro e non cambiare il Testo Sacro adeguandolo al nostro modo di pensare! In realtà, i cambiamenti al Padre nostro e al Gloria sono dovuti a timori del Papa (e al suo evudente pressapochismo teologico) e non dei Fedeli, i quali hanno pregato così da 2000 anni con grande frutto!

La crisi della chiesa alla luce del segreto di fatima.

Dr. Ugo Dollingen