N'ayons pas peur de faire bondir, si le concile du Vatican II a donné lieu à un tel acharnement du diable, suscitant à la fois un progressisme apostat et un intégrisme sclérosé , c'est peut-être parce que ce concile est proprement "prophetique" dans le sens où il ouvre une nouvelle époque pour l'humanité, celle d'une vague irrésistible de miséricorde qui se deverse sur l'humanité avant le jour du jugement. Le Seigneur ne disait-il pas quelques années avant VaticanII à Sainte Faustine :
"Aujourd’hui, je t’envoie vers toute l’humanité avec ma Miséricorde. Je ne veux pas punir l’humanité endolorie, mais je désire la guérir en l’étreignant sur mon cœur miséricordieux (…) ; avant le jour de la justice, j’envoie le jour de la Miséricorde » (Sainte Faustine, Petit Journal, 1588)."
A regarder l'histoire récente de l'Église on est frappé pas l' omniprésence du thème de la Miséricorde . Le Sacré Cœur de Jésus, sainte Thérèse de l'enfant jésus, sainte Faustine, le concile Vatican II avec Jean …More

Lettre ouverte à un frère qui souhaite rejoindre la FSSPX.
"Cher P. Wojciech Gołaski, [un dominicain polonais qui a annoncé fin 2021 rejoindre la F.S.S.P.X.]
J’ai lu votre lettre ouverte au Pape François et à notre Ordre avec sympathie et compréhension, mais aussi avec une grande tristesse. Je comprends la douleur que vous ressentez face à la restriction d’un rite liturgique que vous en êtes venu à aimer et à chérir. Mais je ne comprends pas pourquoi vous nous recommandez implicitement votre exemple dans votre décision d’adhérer aux structures de la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX). Je ne peux que supposer que c’est parce que, pour l’instant, vous ne connaissez que la façade favorable que cette fraternité sacerdotale et ses associés présentent au monde. Permettez-moi de vous emmener dans les coulisses, derrière les accessoires catholiques. Puisque j’ai été intimement lié à la FSSPX depuis mon plus jeune âge, je voudrais partager mon expérience avec vous, et avec tous ceux qui pourraient …More

L’approche du cinquantième anniversaire de la convocation du Concile Vatican II (25.XII.1961) invite à une célébration, mais aussi à une nouvelle réflexion sur la réception et l’application des documents conciliaires. Outre les aspects plus directement pratiques de cette réception et application, avec leurs lumières et leurs ombres, il semble opportun de rappeler également la nature de l’adhésion intellectuelle qui est due aux enseignements du Concile. Bien qu’il s’agisse d’une doctrine fort connue et dotée d’une abondante bibliographie, il n’est pas superflu de la rappeler à grands traits, étant donné la persistance des interrogations posées, même dans l’opinion publique, sur la continuité de certains enseignements conciliaires avec les enseignements précédents du Magistère de l’Église.
Tout d’abord, il ne semble pas inutile de rappeler que la visée pastorale du Concile ne signifie pas qu’il n’est pas doctrinal. Les perspectives pastorales se fondent, en effet, sur la doctrine, et il …More

CHAPELLE PAPALE POUR LA CANONISATION
DE LA BIENHEUREUSE MARIA FAUSTYNA KOWALSKA
HOMÉLIE DU PAPE JEAN PAUL II
Dimanche 30 avril 2000
1. "Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia eius", "Rendez grâce à Yahvé, car il est bon, car éternel est son amour!" (Ps 118, 1). C'est ce que chante l'Eglise en l'Octave de Pâques, recueillant presque des lèvres du Christ ces paroles du Psaume; des lèvres du Christ ressuscité, qui dans le Cénacle, apporte la grande annonce de la miséricorde divine et en confie le ministère aux apôtres: "Paix à vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie [...] Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus" (Jn 20, 21-23).
Avant de prononcer ces paroles, Jésus montre ses mains et son côté. C'est-à-dire qu'il montre les blessures de la Passion, en particulier la blessure du coeur, source d'où jaillit la grande vague de miséricorde qui se …More

Un concile " pastoral " qui n'oblige pas?
Certains, pour désobéir aux enseignements et aux directives du Pape et des évêques unis à Lui, ont pretexté que le concile Vatican II avait été simplement "pastoral" dans le sens qu'il n'obligerait uniquement que ceux qui le désirent. Outre le fait que cela ressemble peu à l'esprit du catholicisme, il est a remarquer que cette définition n'est pas celle, habituelle, de L'Église.
Tous les conciles ont été pastoraux puisque tous ont été un acte officiel des Pasteurs à l'attention des fidèles. Ils ont été pastoraux soit en définissant des dogmes, soit en défendant telle doctrine, soit en luttant contre des desordres, soit en proposant la doctrine de façon plus précise ou plus adaptée à telle époque. Vatican II a insisté sur ce dernier point comme Saint Jean XXIII, l'exprimait lors du discours d’ouverture du Concile Gaudet mater Ecclesia :
"Ces choses étant dites, vénérables frères, il est possible de voir avec suffisamment de clarté la tâche qui …More

En ce 5 mai, anniversaire du protocole signé par Mgr Lefebvre et le Saint-Siège en 1988, l ’article qui suit se veut une réponse aux articles « Et schismatiques et hérétiques ? » et « Tradovacantisme ? », publiés par l’abbé Jean-Michel Gleize (Courrier de Rome n°674 d’avril 2024, relayé sur laportelatine.org), théologien[1] de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), en réaction à nos deux articles publiés sur Claves.org en juillet 2023, intitulés « Une Église sans pape ? ».
Naturellement, cet article n’entend pas préjuger des intentions des prêtres ou des fidèles de cette communauté qui ne sont évidemment pas à l’origine de la crise sans précédent que traverse l’Église et dont les effets ne sont plus à démontrer. Il n’est pas question ici de remettre en cause le bien spirituel dont la FSSPX et son fondateur ont pu être l’instrument, ni d’oublier qu’ils sont à l’origine de la fondation de la plupart des communautés traditionnelles reconnues par le Saint-Siège.
Loin des querelles …More

Pourquoi et comment aimer l’Église ?
Voulez-vous vous amuser à collectionner toutes les raisons de critiquer l’Église et de ne pas l’aimer ? Rien de plus facile, et la bibliographie ne saurait être exhaustive. Mais l’avons-nous bien regardée, cette Église qui, tel un beau monument, ne révèle sa profondeur qu’à ceux qui prennent la peine d’y entrer et le temps de la comprendre.
Entrer dans l’Église pour la contempler
Lorsque vous vous trouvez sur le parvis de Notre-Dame de Chartres, vous pouvez être déjà ébloui par l’architecture, la statuaire. Mais les masses opaques et sales, en plein cœur de la façade, sautent rapidement aux yeux. Si vous prenez la peine d’entrer, vous êtes immédiatement pris par une ambiance de prière, de recueillement qui élève l’âme. Si maintenant, vous vous retournez, vous découvrez les trois merveilleux vitraux du XIIème siècle. C’est toute une catéchèse féérique, en couleurs inoubliables. Dans cette contemplation muette, l’on découvre en un instant toute la beauté …More

A l’occasion du 10ème anniversaire de la clôture du Concile Vatican II Ratzinger, disait :
« Vis-à-vis de ces deux positions contraires, il faut préciser avant tout que Vatican II est fondé sur la même autorité que Vatican I et le Concile de Trente : c’est-à-dire le Pape et le Collège des Évêques en communion avec lui. Du point de vue du contenu, il faut également rappeler que Vatican II se situe en étroite continuité par rapport aux deux Conciles précédents et qu’il les reprend littéralement sur certains points décisifs. »
(— D’APRÈS THESEN ZUM THEMA « ZEHN JAHRE VATICANUM II », P. 1 S., MANUSCRIT DACTYLOGRAPHIÉ)
A partir de là, Ratzinger tirait deux conséquences :
« Premièrement : il est impossible [pour un catholique] de prendre position « en faveur » de Vatican II et « contre » le Concile de Trente et Vatican I. Quiconque accepte Vatican II tel qu’il s’est lui-même clairement exprimé et compris, affirme en même temps toute la tradition ininterrompue de l’Eglise catholique, et …More