Di Fratel Giovanni Maria
* (Sievernich è una località vicino a Colonia e fa parte della diocesi di Aquisgrana)
Nel capitolo 24 del Vangelo di Matteo leggiamo: "Mentre Gesù, uscito dal tempio, se ne andava, Gli si avvicinarono i Suoi discepoli per fargli osservare le costruzioni del tempio. Egli disse loro: «Non vedete tutte queste cose? In verità Io vi dico: non sarà lasciata qui pietra su pietra che non sarà distrutta». Al monte degli Ulivi poi, sedutosi, i discepoli Gli si avvicinarono e, in disparte, Gli dissero: «Di’ a noi quando accadranno queste cose e quale sarà il segno della Tua venuta e della fine del mondo». Gesù rispose loro: «Badate che nessuno vi inganni! Molti infatti verranno nel Mio nome, dicendo: “Io sono il Cristo”, e trarranno molti in inganno." i
Questo accadeva 2000 anni fa. Oggi siamo già molto vicini al Suo arrivo o alla fine di questo mondo. Almeno questo è ciò che ci suggerisce il profeta Osea quando dice: "Dopo due giorni ci ridarà la vita e il terzo ci farà …Mehr

Von Bruder Giovanni Maria
(* Sievernich ist ein Ort nahe bei Köln und gehört zum Bistum Aachen)
Im Kapitel 24 des Matthäusevangeliums lesen wir: "Als Jesus den Tempel verlassen hatte, wandten sich Seine Jünger an Ihn und wiesen ihn auf die gewaltigen Bauten des Tempels hin. Er sagte zu ihnen: Seht ihr das alles? Amen, das sage Ich euch: Kein Stein wird hier auf dem andern bleiben; alles wird niedergerissen werden. Als Er auf dem Ölberg saß, wandten sich die Jünger, die mit ihm allein waren, an Ihn und fragten: Sag uns, wann wird das geschehen, und was ist das Zeichen für Deine Ankunft und das Ende der Welt? Jesus antwortete: Gebt acht, daß euch niemand irreführt! Denn viele werden unter Meinem Namen auftreten und sagen: Ich bin der Messias!, und sie werden viele irreführen." ii
Das war vor 2000 Jahren. Heute sind wir Seiner Ankunft oder dem Ende dieser Welt schon sehr nahe. Dies zumindest legt uns der Prophet Hoseas nahe, wenn er sagt: "Nach zwei Tagen gibt Er uns das Leben zurück, am …Mehr

Perché questa paura della versione originale dell'Esorcismo di Leone XIII?
Le trovate fatte durante questa esegesi sull'anticristo hanno sorpreso anche l'autore di questo lavoro. Per molti sarà difficile accettare ciò che leggono benché si tratti soltanto di mettere insieme dei pezzi della Bibbia, come si fa nel Puzzle. Intanto serve a tutti sapere ciò che il Signore ha rivelato "per mezzo del suo angelo" i per essere preparati all'ultima battaglia, come al malato serve la medicina per la guarigione, anche se è amara. Senza il ricorso ad una traduzione letterale alla Vulgata, la versione ufficiale della Bibbia fino al Vaticano II, questa indagine sarebbe rimasta senza esito.
San Paolo nella seconda lettera ai Tessalonicesi parla della manifestazione ossia della rivelazione del "figlio della perdizione" ii. Questa rivelazione dipende dalla previa rimozione del "katechon", la cui semplice presenza funge come impedimento efficace per ritardare la sua apparizione. Una volta rimosso questo …Mehr

Con la generosa autorizzazione del titolare del copyright, pubblichiamo questo eccellente testo del venerato padre Martino Penasa (+), Padova. Riteniamo opportuno prendere le distanze dalla sua opinione sulla resurrezione generale di tutti i morti alla fine del millennio, in quanto non è contemplata né dalla Scrittura né da sant'Ireneo (Contro le eresie, 5,32,1 e 5,34,1). La "risurrezione dei giusti" (Mt 22,31) è la risurrezione dei buoni, dei santi in cielo, che secondo sant'Ireneo avverrà alla venuta di Cristo, alla sconfitta dell'Anticristo. Così, la doppia venuta di Cristo nella Parusia Intermedia e nella Parusia Finale (dopo il millennio) è associata a una risurrezione, quella dei giusti e, alla fine, quella dei morti, dei morti nello spirito.
Il termine "Parusia Intermedia" (Venuta Intermedia) coniato da Penasa non è forse una scelta felice; si contrappone al termine "Parusia Finale", che si colloca alla fine del millennio e a cui è associata la resurrezione generale dei morti. La …Mehr

Mit großzügiger Erlaubnis des Inhabers des Copyright veröffentlichen wir diesen exzellenten Text des verehrten Paters Martino Penasa (+), Padua. Wir halten es für angemessen, uns von seiner Meinung der allgemeinen Auferstehung aller Toten am Ende des Millenniums zu distanzieren, da dies weder von der Hl. Schrift noch vom Hl. Irenäus gedeckt ist ( Gegen die Häresien, 5,32,1 und 5,34,1). Die "Auferstehung der Gerechten" (Mt 22,31) ist die Auferstehung der Guten, der Heiligen im Himmel, die nach dem Hl. Irenäus beim Kommen Christi, bei der Besiegung des Antichristen stattfinden wird. So ist dem doppelten Kommen Christi in Zwischenparusie (mittleres Kommen) und Endparusie (nach dem Millennium) jeweils eine Auferstehung zuzuordnen, nämlich die der Gerechten und am Ende die der Toten, der geistig Toten.
Das von Penasa geprägte Wort "Zwischenparusie"(mittleres Kommen) ist vielleicht nicht ganz glücklich gewählt; es steht dem Begriff der "Endparusie" entgegen, welche am Ende des Millenniums …Mehr

La prophétie papale de saint François [ii] a récemment fait l’objet de doutes de la part de “spécialistes critiques” quant à son authenticité [iii]. Cependant, il peut être daté du 13ème siècle et l’auteur, même s’il ne s’agit pas de saint François lui-même, décrit l’apostasie actuelle avec une précision étonnante, avec “un personnage non canoniquement élu élevé au trône papal qui s’efforcera de propager astucieusement à de nombreuses personnes le venin mortel de son erreur”. La citation de Matthieu 24:22 [iv] place clairement la prophétie à la fin des temps. Ce pape illégitime est désigné comme l'”exterminateur”, terme qui apparaît également dans la Bible, et uniquement dans l’Apocalypse [v], et qui est calqué par analogie sur l’écriture trilingue du Titulus (I.N.R.I.) dans l’Évangile de Jean [vi] par sa présentation en hébreu, en grec et en latin. Ainsi, dans les écrits de l’apôtre Jean, le “roi, l’ange de l’abîme” est opposé au “Roi des Juifs”. Dans l’Apocalypse, nous trouvons la …Mehr

La profezia papale di San Francesco [ii] è stata recentemente oggetto di dubbi tra gli "studiosi critici" circa la sua autenticità. [iii] Tuttavia, essa può essere fatta risalire al XIII secolo e l'autore, anche se non si tratta dello stesso san Francesco, descrive con sorprendente esattezza l'attuale apostasia con "un personaggio non canonicamente eletto, elevato al soglio pontificio che si adopererà a propinare sagacemente a molti il veleno mortale del suo errore". La citazione di Mt 24,22 [iv] colloca la profezia chiaramente alla fine dei tempi. Questo papa illegittimo è definito "sterminatore", un termine che compare anche nella Bibbia, e solo nell'Apocalisse [v], ed è modellato in analogia alla redazione trilingue del Titulus (I.N.R.I.) nel Vangelo di Giovanni [vi] attraverso la sua presentazione in ebraico, greco e latino. Così, negli scritti dell'apostolo Giovanni, il "re, l'angelo dell'abisso" è contrapposto al "Re dei Giudei". E in modo adatto nell'Apocalisse si trova la seguente …Mehr

Die Papstprophetie des Hl. Franziskus [ii] ist in jüngster Zeit von der "kritischen Wissenschaft" mit Zweifeln belegt worden bezüglich ihrer gesicherten Urheberschaft [iii]. Dennoch kann sie bis in das 13. Jahrhundert zurückverfolgt werden, und der Autor, auch wenn es nicht der Hl. Franziskus persönlich wäre, beschreibt mit überraschender Genauigkeit die aktuelle Apostasie mit einer "durch eine nicht kanonische Wahl als Papst angenommenen Person, die vielen das tödliche Gift ihres Irrtums einflößen wird". Dabei wird mit Mt 24,22 [iv] eindeutig auf das Ende der Zeiten Bezug genommen. Dieser illegitime Papst wird als "Verderber" bezeichnet, ein Begriff, der auch in der Bibel, und zwar nur in der Apokalypse [v] vorkommt und durch seine Präsentation in den drei Schriftsprachen Hebräisch, Griechisch und Latein der dreisprachigen Abfassung des Titulus (I.N.R.I.) im Johannesevangelium [vi] nachempfunden ist. So wird also in den Schriften des Apostels Johannes der "König, der Engel des Abgrunds …Mehr

Original: Il cinghiale silvestre dentro la Vigna santa. Salmo 79 – Marziale
Fast alle Kirchenväter und Kirchenlehrer haben im Eber von Psalm 79 den zukünftigen Antichristen erkannt.
Psalm 79:
"9. Einen Weinstock hobst Du aus Ägypten aus, vertriebst die Völker und pflanztest ihn ein.
10. Du warst sein Führer auf der Reise vor ihm her, pflanztest seine Wurzeln und er erfüllte das Land.
11. Er bedeckte die Berge mit seinem Schatten und mit seinen Ranken die Zedern Gottes. (Das Christentum, das sich über die ganze Erde ausgebreitet hat)
12. Er breitete seine Reben aus bis zum Meer und bis an den Strom seine Sprossen.
13. Warum hast Du seine Mauern zerstört, dass alle von ihm lesen, die des Weges ziehen? 14. Der Eber aus dem Walde zerwühlt ihn, das wilde Tier weidet ihn ab." Der Begriff "Eber" kommt in der gesamten Heiligen Schrift nur hier, in diesem Psalm 79, vor. Der heilige Thomas von Aquin zitiert einen Kommentar von Eusebius von Caesarea, der darauf hinweist, dass "es zwei waren, die …Mehr

Jesus hat gesagt: "Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt Mich nicht auf; wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn aufnehmen". [i] Nach dem heiligen Irenäus [ii] und dem heiligen Johannes Chrysostomos [iii] hat Er damit vom Antichristen gesprochen. Dasselbe gilt für die allseits bekannten Worte: "Wenn ihr den Greuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an heiliger Stätte sehen werdet...". [iv] Auch hier hat Jesus den Antichrist gemeint. [v]
Aber hat Jesus auch von der Königsherrschaft, vom Millennium gesprochen? Als Er nach der Auferstehung von den Aposteln gefragt wurde, ob Er nun das Reich Israels wiederherstelle, antwortete Er: "Euch steht es nicht zu, Zeiten und Fristen zu erfahren, die der Vater in seiner Macht festgesetzt hat ..." [vi] Dies läßt den Schluß zu, daß Er die Existenz des kommenden Millenniums bejaht hat, die Offenbarung der Zeiten aber der Weisheit des Vaters vorbehielt.
In der Apokalypse des Johannes …Mehr

Quando Gesù aveva detto "Io sono venuto nel nome del Padre Mio e voi non Mi accogliete; se un altro verrà nel proprio nome, lo accoglierete" [i], egli, secondo sant'Ireneo [ii] e san Giovanni Crisostomo [iii] ha parlato dell'anticristo. Anche quando aveva detto:"Quando dunque vedrete presente nel luogo santo l’abominio della devastazione, di cui parlò il profeta Daniele…" [iv], egli ha parlato dell'anticristo. [v]
Ma Gesù ha parlato del regno, del millennio? Quando Egli dopo la risurrezione dagli apostoli è stato domandato, se Lui adesso ricostituisce il regno di Israele, Lui ha risposto: "Non spetta a voi conoscere tempi o momenti che il Padre ha riservato al suo potere..." [vi] Questo permette la conclusione, che Egli ha affermato l'esistenza del millennio a venire, riservando però il rivelare dei tempi alla sapienza di Dio.
Nell'Apocalisse di Giovanni leggiamo il seguente brano: "In mezzo alla piazza della città, e da una parte e dall’altra del fiume, si trova un albero di vita …Mehr

Woher diese Angst vor der Originalfassung des Exorzismus von Leo XIII?
Die Erkenntnisse, die bei dieser Exegese über den Antichristen gewonnen wurden, haben selbst den Autoren dieses Werkes überrascht. Für viele wird es schwierig sein, das Gelesene zu akzeptieren, auch wenn es sich nur darum handelt, die Teile der Bibel wie bei einem Puzzle zusammenzusetzen. Jedoch sollte jeder wissen, was der Herr "durch seinen Engel"i geoffenbart hat, um für den letzten Kampf gewappnet zu sein, so wie der Kranke seine Medizin zur Heilung braucht, auch wenn sie bitter ist. Diese Untersuchung wäre ohne den Rückgriff auf die Vulgata, der bis zum Zweiten Vatikanum offiziellen Bibelversion der Kirche, erfolglos geblieben.
Paulus spricht in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher von der Manifestation bzw. Offenbarung des "Sohnes des Verderbens" ii. Diese Offenbarung wird von der vorhergehenden Beseitigung des "Katechon" abhängig gemacht, dessen bloße Anwesenheit ein wirksames Hindernis darstellt, das …Mehr

Perché nel Maggio 2026 il calendario astronomico prevede le due pleniluni in mese di Maggio, proponiamo un Sogno di Don Bosco, che fece tanta impressione al proprio Santo da portarlo personalmente all'allora Papa regnante Pio IX.
Profezia del 1870, MB IX, 779-783. Pagina originale: SDB.ORG
E il 6 gennaio, festa dell´Epifania, o della manifestazione del Signore, vi fu la seconda Sessione del Concilio, nella quale i Padri, secondo il rito, fecero un dopo l´altro, e pel primo il Sommo Pontefice, la solenne professione di fede. La vigilia di quella memoranda solennità Don Bosco vide in sogno quanto noi qui riportiamo: è lo stesso Servo di Dio che scrisse quanto vide e udì.
“ Dio solo può tutto, conosce tutto, vede tutto. Dio non ha nè passato, nè futuro; ma a Lui ogni cosa è presente come in un punto solo. Davanti a Dio non v´è cosa nascosta, nè presso di lui àvvi distanza di luogo o di persona. Egli solo nella sua infinita misericordia e per la sua gloria può manifestare le cose future …Mehr

Anmerkung: Die am Ende gebrauchten Begriffe wie „Ende der Sünde“(Dn 9,24), „Heftiger Orkan“ (Jes 29,6; Ez 38,9) und „Regenbogen des Friedens“ (Apk 10,1) legen eine endzeitliche Bedeutung nahe.
(Quelle: SDB.ORG)
Und am 6. Januar, dem Fest von Dreikönig oder der Offenbarung des Herrn, fand die zweite Sitzung des Konzils statt, in der die Väter gemäß dem Ritus einer nach dem anderen, der Papst zuerst, das feierliche Glaubensbekenntnis ablegten. Am Vorabend dieser denkwürdigen Feierlichkeit sah Don Bosco in einem Traum, was wir hier berichten: Es ist der Diener Gottes selbst, der aufschrieb, was er sah und hörte.
"Gott allein kann alles tun, weiß alles, sieht alles. Gott hat weder Vergangenheit noch Zukunft; für ihn ist alles gegenwärtig wie in einem einzigen Punkt. Vor Gott gibt es nichts Verborgenes, keinen Abstand von Orten oder Personen. Er allein kann in seiner unendlichen Barmherzigkeit und durch seine Herrlichkeit den Menschen zukünftige Dinge offenbaren.
"Am Vorabend von Dreikönig …Mehr

Anhang "B" (24. Mai-24. Juni 1873, MB IX, 999-1000)
Es war eine dunkle Nacht, und die Menschen wußten nicht mehr, welchen Weg sie einschlagen sollten, um in ihre Länder zurückzukehren, als am Himmel ein äußerst helles Licht erschien, das die Schritte der Reisenden wie am Mittag erhellte. In diesem Augenblick sah man eine Schar von Männern, Frauen, Alten, Kindern, Mönchen, Nonnen und Priestern, mit dem Papst an der Spitze, in einer Prozession aus dem Vatikan kommen.
Doch es setzte ein heftiges Gewitter ein, das das Licht verdunkelte und einen Kampf zwischen Licht und Dunkelheit zu entfachen schien. Inzwischen kamen sie zu einem kleinen Platz, der mit Toten und Verwundeten übersät war, von denen viele um Trost riefen.
Die Reihen der Prozession lichteten sich zusehends. Nachdem sie eine Strecke zurückgelegt hatten, die zweihundert Sonnenaufgängen entspricht, wurde allen klar, dass sie sich nicht mehr in Rom befanden. Trauer überkam alle, und alle versammelten sich um den Papst, um ihn zu …Mehr

Appendice “B” (24 Maggio-24 giugno 1873, MB IX, 999-1000)
Era una notte oscura, gli uomini non potevano più discernere quale fosse la via a tenersi per far ritorno ai loro paesi, quando apparve in cielo una splendentissima luce che rischiarava i passi dei viaggiatori come nel mezzodì. In quel momento fu veduta una moltitudine di uomini, di donne, di vecchi, di fanciulli, di monaci, monache e sacerdoti, con alla testa il Pontefice, uscire dal Vaticano schierandosi in forma di processione.
Ma ecco un furioso temporale; oscurando alquanto quella luce sembrava ingaggiarsi battaglia tra la luce e le tenebre. Intanto si giunse ad una piccola piazza coperta di morti e di feriti, di cui parecchi domandavano ad alta voce conforto.
Le fila della processione si diradarono assai. Dopo aver camminato per uno spazio che corrisponde a duecento levate del sole, ognuno si accorse che non erano più in Roma. Lo sgomento invase l´animo di tutti, ed ognuno si raccolse intorno al Pontefice per tutelarne la …Mehr