"Fernández betont, dass Querida Amazonia das Schlussdokument der Synode "offiziell vorstellt" und sogar "seine Anwendung" fordert (QA, 4)."

Was war also an Querida Amazonia für die FSSPX so genugtuend, sicher auch für die KJB? Sie kommen nicht darauf, dass ihr "Papst" Frauen dennoch im Diakonat sehen will und dies auch kommen wird.

Bischof Adriano Ciocca Vasino von der Prälatur São Félix, Brasilien, sagte am 12. Oktober, es gebe Frauen in seiner Gemeinde, die bereits in Theologie ausgebildet sind, und sie wissen, dass, wenn die Erlaubnis des "Papstes" erfolgt ist, der Weg zum Diakonat für sie eröffnet werden wird.

Wenn diese Kirchenrechtsbrecher ohnehin schon wissen, was die Absicht Jorges ist und deswegen gleich mal beginnen, Frauen in "Theologie" auszubilden, was gibt's dann zu jubeln?
Wenn Jorge verbietet zu missionieren, dann geht es ihm doch um eine ganz und gar andere Sache, die wiederum die Piusbruderschaft nicht sieht:
Inkulturation ohne Verbreitung des wahren Glaubens, aber Zustimmung und Belobigung heidnischer Religionen.

Was also ist so zufriedenstellend mit Querida Amazonia für die FSSPX? Der Skandal Pachamama in Santa Maria in Traspontina und Petersdom schon vergessen? Dieser zeigt doch offen, wohin Jorges Sinneswandel geht, oder?
Was die Vergöttlichung des Kosmos nach Teilhard de Chardin betrifft, war das längst Gedankengut von Wojtyla! Dennoch ist auch er "ihr Papst"!
Bestehen bleibt also ein Apostat, der Götzendienst betreibt, der der Befreiungstheologie frönt und den heidnischen Religionen huldigt.
Ist das immer noch zu wenig, um endlich Schlussfolgerungen zu ziehen und jede Verhandlung abzubrechen?

Verehelichte Priester, na und? Die Weihen sind ohnehin ungültig und wie Jorge selbst schreibt, der "Priester" nur "Vorsitz der Eucharistie" ist! Er steht also nur der lutherischen Mahlfeier vor, die keine Gültigkeit besitzt.

Alles wird ablaufen wie gehabt. Zuerst untersagen; hat sich das Volk lange genug am Hin und Her gewöhnt (über Amoris laetitia spricht keiner mehr!), wird endgültig getan, was man lange schon tun wollte. Denn Bergoglio hat bereits in Querida Amazonia das Schlussdokument der Synode bestätigt, war von vornherein klar! Er möchte den Text nicht ersetzen oder wiederholen. Er billigt ihn so wie er ist. Na also! Viel zu früh gefreut!
Nichts hat sich geändert. Er möchte weiterhin ein Umsetzen des vorgeschlagenen neuen Wegs Viri Probati, amazonische Riten und Diakonissinnen, vorerst sollen aber in Jorge-Manier die Katholiken damit langsam vertraut gemacht werden, sollen sie doch alles vollständig lesen.

Das Benedikt/Sarah-Buch war es, und ein ungutes Gefühl ließ ihn Lunte riechen. Es war ihm nicht ganz geheuer, ob nicht doch das Ganze blitzartig zu seinen Ungunsten ausgehen könnte. Die Vergeltung folgte: Gänswein flog.

Wakan tanka / Wakonda; „Es gibt nur einen Gott, und seine Gegenwart ist in allen Dingen und überall. Wir sagen ein Baum ist wakonda, weil in ihm auch Wakonda wohnt.“ – Antwort eines Osage auf die Frage „Gibt es viele Wakonda?“ Wakan Tanka (Lakota-Alphabet: Wakȟáŋ Tȟáŋka – bei den nördlichen Gruppen) oder Wakonda (bei den südlichen Gruppen) – „das große, unerklärliche Geheimnis“ – war die Summe aller Geister und Kräfte, die Ursache von allem sowie die göttliche Weltseele (→ Pantheismus). Dieses große Geheimnis wurde durchaus unterschiedlich aufgefaßt: Einige Gruppen sahen es als einheitliche göttliche Kraft (siehe beispielsweise das Osage-Zitat), andere (wie etwa die Omaha) spekulierten, daß es sieben große Wakonda gebe: Dunkelheit, Obere Welt, Erdboden, Donner, Sonne, Mond und Morgenstern. Aus europäischer Sicht wurde Wakan (Tanka) fälschlich als „Großer Geist“ verstanden und bezeichnet, der mit dem christlichen Gott gleichgesetzt wurde. Wakan beinhaltet jedoch sowohl das Gute wie das Böse, ebenso wie man der Natur gute und schlechte Eigenschaften zuordnen kann. Jedes Ding und Lebewesen hat „seinen“ Wakan-Geist, der ungeboren und unsterblich ist. Menschen können mit Gebeten Beziehung zu Wakan Tanka aufnehmen; die Pfeife ist ein wichtiges Hilfsmittel dazu. Wichasha Wakan („Heilige Männer“) gelten als Experten des Konzepts. Eigenschaften einzelner Geistwesen: Wi ist eines dieser Geistwesen und repräsentiert die Sonne. Er gilt als allwissend und als Verteidiger der Tapferkeit und Treue. Der Bison steht ihm als Tier besonders nahe und wird deshalb häufig als Erscheinungsform des Gottes betrachtet. Die Tochter des Wi ist die schöne Whope (Weiße Büffelkalbfrau), die auch als Gattin des Südwindes verehrt wird. Sie kam auf die Erde und überbrachte den Sioux das Symbol des Friedens, die Friedenspfeife, weswegen Johannes Paul II. sie so gerne geraucht haben mag. Diese Pfeife soll auch als Mittler zwischen den Menschen und Wakan Tanka dienen. Skan ist der Geist des Himmels und gilt als Quelle aller Stärke und Macht. Er ließ als Gestalter der Welt alles nach der Vierzahl ausrichten. Außerdem ist Skan der Richter über alle Götter und Seelen der Menschen. Den Geisterpfad überwacht der Geist des Windes, Tate. Er läßt nur die Seelen passieren, die von Skan als würdig anerkannt werden. Daneben lenkt Tate die Jahreszeiten. In der Sprache der Lakota bedeutet Skan: „Das, was sich bewegt“. Iya gilt als dämonisches Ungeheuer und Verkörperung des Bösen, das Menschen und Tiere verschlingt und ihnen Böses zufügt. Der üble Atem der Bestie bringt die Krankheiten und Iya erscheint meist als Orkan. Bedeutungswandel: Bei der Übersetzung der Bibel ins Dakota der Santee-Sioux im 19. Jahrhundert wurde Wakantanka – ähnlich wie Kitche-Manito bei den Cree und Ojibwe – als Name für Gott verwendet. Um 1900 waren auch bei den Vorstellungen der Sioux selbst bereits gewisse christlichen Attribute zu erkennen. Im heutigen Panindianismus – dem aufkeimenden Gemeinschaftsgefühl der unterschiedlichen Indianerstämme durch die Konfrontation mit der Mehrheitsgesellschaft – wird Wakan Tanka häufig mit „Großer Geist“ übersetzt und synonym mit ähnlichen Konzepten anderer Stämme als Schöpfergott im Sinne des christlichen Gottes mit „indianischer Prägung“ verwendet. Aber umgekehrt scheint es uns eher so zu sein, daß das Christentum in den USA durch freimaurerische Infiltrierung das Wakan-Konzept mit der Stoa verbunden hat, um es so auf dem Umweg über den Protestantismus ins II. Vatikanische Konzil einzuführen.

Zu Nr. 74 von QA: Teilhardismus! 1. Die Dinge der Natur wären auf die Menschwerdung Gottes hin erschaffen, erhielten nur durch die ihren letztlichen Sinn. Danach wäre die Menschwerdung schon in der Schöpfung vorprogrammiert und die Dinge wären christusähnlich. 2. In der Eucharistie nähme Jesus Christus die Elemente der Welt an. Das klingt, als würde Jesus materielles Brot, würde in der Eucharistie zur irdischen Materie. - Zu 1. und 2.: Bei Teilhard de Chardin wandelt sich die Welt in eine riesige allumfassende Hostie (Buch "Der Mensch im Kosmos").

Könnte es sein Franziskus beschäftigt sich mit dem Thomasevangelium?

77. Jesus sagte:
Ich bin das Licht, das über allen Dingen steht. Ich bin alles: aus mir ist alles hervorgegangen und zu mir gelangt. Spaltet das Holz, ich bin da. Hebt einen Stein auf, und ihr werdet mich dort finden.

Hier geht es um die Auseinanderhaltung von Geist und Materie. Der Hl. thomas von Aquin hat dazu einiges geschrieben . Papst Franziskus hat das nicht richtig studiert(leider). Gott und mit ihm der fleischgewordene Logos Christus haben die Welt ( Materie) erschaffen, sind aber nicht Teil dieser Materie, sonder haben sie nur erschaffen. Geist schafft somit Materie. Natürlich können sie Materie beleben, werden aber nie Materie sein.

@michael7 ; @Ratzi ; @Santiago74 ; @Carlus ; @proUnaSanctaCatholicaetApostolicaEcclesia ; @Don Reto Nay ; @Moselanus ; Als Johannes Paul II. in einem ‚heiligen Hain‘ von Animisten gemeinsam mit den afrikanischen Zauberern oder Medizinmännern in Togo innerhalb der Zeremonie einer heidnischen Naturreligion Maniokmehl anrührte und als Fruchtbarkeitsritual auf die Erde schüttete, war das kein liberal onkelhaftes Gehabe seinerseits. Er war im Tiefsten davon überzeugt, daß das ‚hegemonikon pneuma‘ der Kosmosgeist‘, auf Lateinisch, 'spiritus principalis', der im neunen Ritus der Bischofsweihe beschworen wird, auch in den Riten dieser Teufelsbeschwörer wirksam sei.

Es war für ihn keine Spielerei, sich von Indianern die Friedenspfeife reichen zu lassen. Johannes Paul II. war von der Gegenwart Wakan Tankas nicht weniger überzeugt, als die Lakota-Indianer, die ihm eine Adlerfeder reichten. Der Aufbau der neuen Riten der ‚Konzilskirche‘ und ihr praktischer Gebrauch sind deswegen als theurgische Verbindungsaufnahme mit dem allgegenwärtigen ‚Kosmosgeist‘ zu verstehen, der sich auch in diesen heidnischen Naturreligionen kundtut, oder sagen wir besser: gerade dort wirkte und wirkt er immer.

Die durch den Erlöser in Mk.13, 22 vorhergesagten Pseudochristi [falschen Christi], sind eben nicht nur Pseudoerlöser und Verführer: es sind die falschen Propheten mit der ‚falschen Salbung des hegemonikou pneumatos‘; und diese falsche Salbung ist auch der Hauptgegenstand ihrer Verkündigung: „Seht her, ich bin ein Christus wie Christus Jesus und ich empfing die Salbung, die er auch empfing!“ Und genau darauf beruht die Geist-Christologie! Aus dem "pneumatischen Christus" soll eine "pneumatische Menschheit" werden, auf dem Weg zum Punkt Omega, ganz im Sinne von Teilhard de Chardin!

Franziskus schreibt, "dass Christus im Fluss und in den Bäumen und so weiter ist" >> das zeigt wieder einmal, daß er aus seinen Kinderschuhen nicht herausgewachsen ist. Er hat das Hirn eines VIER-jährigen, dem man erklärt, daß alles was er sieht: Blumen, Bäume, Tiere, Berge von Gott gemacht wurden. Auch das Wasser, die Luft, das alles hat Gott für uns Menschen geschaffen. - Bergoglio sagt das eben auf seine dem Alter entsprechend: "Gott ist in Bäumen, Blumen, Bergen ....>( paß nur auf, daß dir nicht mal so ein Brocken auf deinen Kopf fällt!) im Wasser (Pachamama schwamm ja da!) und entsprechend weiter reicht sein Blabla nicht mehr!

Ohne den concursus divinus, den "göttlichen Beistand", zerfallen alle Dinge ins Nicht-mehr-Sein oder Nichts; "du ziehst den Odem weg, in Staub zerfallen sie" (Pred 12,7). Und dennoch wohnt Gott nicht in den Dingen, auch wenn alles in ihm ist (ohne Teil Gottes zu sein), sondern Gott erfreut sich betrachtend seiner Schöpfung. Mag sein, so denke ich, dass die Heiden mit ihren Quell- und Baumgeistern etwas Richtiges ahnten, nämlich die Anwesenheit der Engel dort, die nach dem hl. Thomas von Aquin ja auch unsere Gedanken bewegen und, obwohl reine Geister (immateriell), einen Bezug zum Räumlichen haben - so wie Dämonen, die im Sturm wüten und von Jesus bezwungen werden.