Kniha Pravdy o neúcte k Eucharistii.
(streda, 6.júla 2011 o 15:30)
Kniha Pravdy bola odhalená už prorokovi Danielovi (Dan;10,21) a prorok ju mal zapečatiť až do konca časov. O túto knihu bojovali archanjeli s kniežaťom perzského kráľovstva (Satanom) dvadsaťjeden dní (Dan;10,13) až bola zverejnená Máriou Božieho Milosrdenstva v 21. storočí.
„… Moja dcéra, prosím, modli sa za môjho vikára pápeža Benedikta, pretože je obklopený slobodomurárskymi silami, ktoré sa teraz všetkými prostriedkami usilujú, aby ho zvrhli z trónu. Tieto zlé sily prenikli do mojej cirkvi už v dobe Druhého vatikánskeho koncilu a oslabili moje učenie. Bolo vydaných mnoho nariadení, ktoré Ma urážajú, hlavne podávanie mojej najsvätejšej Eucharistie laikmi. Nedostatok úcty ku Mne a k Môjmu Večnému Otcovi v nových zákonoch, ktoré boli zavedené, aby sa dal priestor vašej modernej spoločnosti, Ma privádzajú až k plaču.
Najsvätejšia eucharistia musí byť prijímaná na jazyk a nesmie byť pošpinená ľudskými rukami. Napriek tomu …Viac

Slová Nášho Pána Ježiša, ktoré povedal Conchite o neúcte k Eucharistii:
„Iný dôvod, ktorý Ma zarmucuje, je nedostatok lásky a málo úcty niektorých kňazov k najvznešenejšej sviatosti – Eucharistii, ku ktorej sú pripútaní zvláštnym spôsobom. A naviac dávajú svojim chladom ku sviatosti lásky zlý príklad veriacim.
Obaja, Ja i kňaz, pre Moju nekonečnú náklonnosť, sa podieľame na Eucharistii skrze premenenie hostie v omši, v ktorej Mi on nielen poskytuje svoju pomoc, ale stotožnený so Mnou je druhým Mnou. To znamená, že v uskutočnení premenenia, v tomto tajomstve lásky, ktorá uskutočňuje prepodstatnenie, je samotným Mnou.
A prečo Ma tak hlboko zraňuje ľahostajnosť tých, ktorí by mali pociťovať žiar a mali by nachádzať rozkoš pri svätostánku a žiť z tepla, ktoré z neho vyžaruje?
Pretože toto všetko vyplýva z nedostatku lásky a nedostatok lásky ich robí vlažnými v mojej službe. A táto vlažnosť je následkom nedostatku modlitby a vnútorného života, hriechu v duši, ktoré sa tam kopia, miesto toho …Viac

Liturgický jazyk na Veľkej Morave.
Kráľovstvo starých Slovákov (slovenských Slovákov a moravských Slovákov), vieme sledovať zhruba 400 rokov pred narodením Ježiša Krista. Ako dokázali už viacerí historici, napr. aj Juraj Papánek vo svojom diele HISTORIA GENTIS SLAVE, naši predkovia sa nazývali Markomani - pohraničníci (Mark-Menner).
Viacerí historici tiež uvádzajú, že počiatky kresťanstva na našom území sú od čias prvých apoštolov. Vieme, že sv. Vavrinec bol menovaný za biskupa sv. Petrom (apoštolom) v roku 47 do mesta Lorch. Tento biskup aj so svojimi kňazmi sa vybral do Markománie zvestovať jedinú správnu vieru.
Iné správy hovoria o tom, že nie sv. Vavrinec, ale Syrus a Juventius, žiaci apoštola Petra, prišli do Markománie za vlády kráľa Vannia, aby tu šírili vieru.
V každom prípade je logické, že misionári sa nezastavovali na našich hraniciach, ale prekračovali naše hranice a ohlasovali vieru v Ježiša Krista nášmu národu.
V roku 396 naša kráľovná Fritigil, manželka slovenského kráľa …Viac

Prijímanie do ruky je svätokrádež!
V katolíckych kostoloch sa vždy Eucharistii preukazovala tá najvyššia úcta. Veriaci ju prijímali na kolenách po kľačiačky a na jazyk s tým, že kňaz človeka najprv prežehnal Najsvätejšou Sviatosťou a povedal – Corpus Dómini Nostri Jesu Christi custódiat ánimam tuam in vitam aeternam, čo znamená Telo Nášho Pána Ježiša Krista nech zachová tvoju
dušu pre večný život. Najsvätejšie Telo Kristovo mohol rozdávať a teda dotýkať sa ho, iba vysvätený kňaz. Aj to sa mohol dotýkať iba dvoma prstami na jednej ruke a to palcom a ukazovákom. Tieto prsty boli od chvíle premenenia, až po lavabo stále spojené, s výnimkou keď sa dotýkali Tela Kristovho.
V protestantských kostoloch zaviedli prax, že veriaci prijímali postojačky a do ruky. Túto prax samozrejme zaviedli aj do novus ordo. Teda aj tu veriaci prijímajú postojačky buď na jazyk, alebo na ruku. Sväté prijímanie už rozdávajú aj laici, nielen kňazi a dotýkajú sa jej hocijako, ktoroukoľvek časťou ruky.
Prijímanie …Viac

ERUCTAT COR MEUM VERBUM BONUM.
Tak ako je sv. Cirkev jedna, svätá, katolícka a apoštolská, tak aj jazyk Cirkvi má vyjadrovať tie isté známky.
Latinčina:
- Vyjadruje jednotu Cirkvi. Bol to jazyk Ríma a všetky dekréty a korešpondencia boli písané po latinsky; najstarší preklad Písma bol do latinčiny; všetky definície a dogmy boli písané latinsky; latinčina udržuje jednotu po celom svete bez nedorozumení a chybných prekladov.
Na celom svete kdekoľvek veriaci pôjde do kostola na sv. omšu – všade bude tá istá sv. omša s tými istými slovami, ktoré sú veriacim dôverne známe – všade sa cítia ako doma.
-Svätosť – latinčina je mŕtvy jazyk – používa sa len v liturgii na rozhovor s Bohom – nie na profánne účely; vyjadruje sakramentálnosť, úctu a vážnosť.
Prvý účel sv. omše je uctievanie Boha a až po tom je výuka ľudí. Preto nie je dôležité, aby ľudia rozumeli všetkému.
Je to akoby sa jazyk obliekol do sviatočného odevu. Všetci svätci používali tie isté slová. Exorcizmy sú účinnejšie po latinsky. …Viac

Prečo je Tradičná sv. omša lepšia?
5.časť
Alfredo kardinál Ottaviani – kritika novus ordo (výňatok).
V septembri 1967 sa hlasovalo na biskupskej synode v Ríme o pokusnom zavedení takzvanej „normatívnej omše“, ktorú navrhla Rada pre zavedenie konštitúcie o posvätnej liturgii (Consilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia). Tato nová omša vyvolala medzi účastníkmi synody značné rozpaky. Zo 187 hlasov bolo 43 proti (non placet), 62 bolo odovzdaných s početnými a závažnými výhradami (secundum modum), 4 sa zdržali hlasovania. Svetová tlač písala, že synoda odmietla novú omšu. Jeden časopis charakterizoval nový obrad takto: „... chce sa tu urobiť z celej teológie omša tabula rasa.
V podstate sa tu približujeme k protestantskej teológii, ktorá zavrhla obetu sv. omše.“
V Novom omšovom poriadku (Novus Ordo Missae), ktorý bol vyhlásený Apoštolskou konštitúciou Missale romanum (3. apríla 1969), bohužiaľ nachádzame túto „normatívnu omšu“ v podstate nezmenenú. Zdá sa, že medzi tým neboli …Viac

Prečo je Tradičná sv. omša lepšia?
4.časť
Obeta, alebo hostina.
- Tridentská sv. omša je Obeta Ježiša Krista– nekrvavým spôsobom sprítomnená na oltári.
Definícia sv. omše novus ordo podľa kardinála Ottavianiho:
- Novus ordo - Na začiatku II. kapitoly Všeobecných pokynov (Instructio generalis) k Rímskemu misálu „De structura missae – Zloženie omše“ (č. 7) sa omša definuje takto: „Pánova večera alebo omša je posvätné zhromaždenie ľudu Božieho za predsedníctva kňaza na slávenie pamiatky Pána. A preto o miestnom zhromaždení Cirkvi svätej celkom zvláštnym spôsobom (eminenter) platí Kristovo prisľúbenie: ‚Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som i ja uprostred nich‘ [Mat 18, 20].“
Definícia omše sa teda obmedzuje na akúsi „hostinu“, čo sa neustále opakuje (č. 8, 48, 55d; 56). Tato „hostina“ sa vyznačuje tým, že je to zhromaždenie za predsedníctva kňaza a že sa tu má sláviť pamiatka nášho Pána a toho, čo urobil na Zelený štvrtok. Nič z toho nenaznačuje ani skutočnú prítomnosť …Viac

Prečo je Tradičná sv. omša lepšia?
3.časť
Ofertórium.
Ofertórium bolo už dávno pred 2VK terčom nenávisti Kristových nepriateľov, pretože jasne vyjadruje charakter zadosťučinenia Kristovej obety, ktorá sa nekrvavým spôsobom sprítomňuje vo sv. omši. Pri obetovaní chleba (TSO) sa kňaz modlí: „Prijmi ó Svätý Otče, Nebeský a Večný Bože, túto nepoškvrnenú obetu, ktorú ti predkladá tvoj nehodný služobník, na uzmierenie za moje nespočetné hriechy, urážky a nedbalosti...“
Táto modlitba bola nahradená židovskou stolovou modlitbou, avšak nie modlitbou súvisiacou s praxou starozákonných Izraelitov, ale formulou z Talmudu, teda nenávistlivej literatúry zameranej proti Ježišovi Kristovi. Nepriatelia Cirkvi sa snažia, aby sme uverili, že táto modlitba znamená návrat k viere a liturgii prvotnej Cirkvi a má nám pripomínať naše židovské korene. Je to však zavádzajúce, pretože modlitby čerpané z Talmudu (mimo iného bol Talmud spísaný až po Ježišovi Kristovi, čiže nemôžeme tu hľadať kontinuitu so starým …Viac

www.youtube.com
LEX ORANDI - LEX CREDENDI
Vyjadruje súvis medzi tým, ako sa človek modlí, tak aj verí.
Čím úctivejšie sa človek modlí. tým viac rastie aj jeho viera.

Prečo je Tradičná sv. omša lepšia?
2.časť
Zmenené slová premenenia – srdca sv. omše.
V kánone boli pozmenené slová premenenia vína na krv. V tradičnej sv. omši slová zneli: „Hic est enim calix sánguinis mei, novi et aeterni testamenti, mystérium fídei, qui pro vobis et pro multis effundétur in remisiónem peccatórum .“ - „Toto je kalich mojej krvi, nového a večného zákona, tajomstvo viery, ktorá sa pre vás a pre mnohých vylieva na odpustenie hriechov.“ Zmena nastala v slove „za mnohých“ , ktoré bolo nahradené za „všetkých“. Toto má vytvárať falošnú predstavu o tom, že Ježiš za nás všetkých zomrel a preto aj všetci budeme vykúpení. Samozrejme, že je to zavádzajúce, lebo Ježiš síce zomrel za všetkých, ale nie všetci budú mať na tom účasť. Veľa ľudí totiž Ježiša odmietlo, napriek tejto obrovskej obete. Má to súvis s protestantskou vierou, kde oni veria, že Ježiš svojou smrťou vykúpil naše hriechy a my už preto nemusíme robiť nič. Martin Luter povedal, že čím viac hreší, tým viac dáva vyniknúť …Viac

Prečo je Tradičná sv. omša lepšia?
1.časť
Svätý Pius V. v bule Quo Primum z roku 1570, píše:
„Nariaďujem týmto navždy platným ustanovením, že pod trestom našej nevôle, k tomuto misálu, nami nedávno vydanému, nesmie byť nikdy nič pridané, ubrané, o to skôr niečo v ňom menené. Nariaďujeme a to prísne všetkým patriarchom, administrátorom, a osobám honosiacim sa akoukoľvek cirkevnou hodnosťou, aby pri slúžení svätej omše, sa neodvážili nič pridávať, alebo predčítať iné ceremónie, alebo modlitby, ako obsahuje náš misál. Táto listina nemôže byť nikdy odvolaná, alebo zmiernená; zároveň ustanovujeme a prehlasujeme, aby vo svojej sile bola vždy platná. Teda vôbec nikto z ľudí nesmie zrušiť toto nariadenie, ani sa mu v nerozvážnej opovážlivosti protiviť. Ak by sa však niekto odvážil skúsiť to, nech vie, že ho stihne hnev Všemohúceho Boha a jeho apoštolov Petra a Pavla.
- Tridentská sv. omša bola ustanovená slávnostným spôsobom a nebola nikdy zrušená!
- Je nadčasová.
- Forma Novus ordo bola …Viac

Úcta k Najsvätejšej Sviatosti.
Všetci vieme, že ak nám hrozí, že stratíme niekoho veľmi blízkeho, tak mu prirodzene prejavujeme viac úcty a lásky, kým ho ešte máme pri sebe.
Teraz však nám hrozí, že stratíme niečo oveľa cennejšie a to Najsvätejšiu Sviatosť – v ktorej je reálne Telo, Krv, Duša i Božstvo Nášho Pána Ježiša Krista. Prorok Daniel nám predpovedal odstránenie Ustavičnej Obety na čas časy a pol času, ktoré sa týka nás a našej doby. Preto chcem vyzvať všetkých katolíkov, aby zvýšili úctu k Eucharistii, ako k Niekomu, koho čoskoro stratíme. Prosím všetkých, ktorí môžu prijímať na kolenách, aby to robili. Jediný úctivý spôsob prijímania Eucharistie, je na kolenách, na jazyk a z ruky kňaza – nie mimoriadneho rozdávateľa! Odmietajte prijímanie od tzv. mimoriadnych rozdávateľov, čiže od laikov. Iba vysvätený kňaz (presbyter), sa môže dotýkať Najsvätejšej Sviatosti a aj to len dvoma prstami – palcom a ukazovákom.
Týmto vyzývam aj tzv. mimoriadnych rozdávateľov, aby sa zriekli tejto …Viac